تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتۡمٗا مَّقۡضِيّٗا} (71)

{ 71 - 72 } { وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا }

وهذا خطاب لسائر الخلائق ، برهم وفاجرهم ، مؤمنهم وكافرهم ، أنه ما منهم من أحد ، إلا سيرد النار ، حكما حتمه الله على نفسه ، وأوعد به عباده ، فلا بد من نفوذه ، ولا محيد عن وقوعه .

واختلف في معنى الورود ، فقيل : ورودها ، حضورها للخلائق كلهم ، حتى يحصل الانزعاج من كل أحد ، ثم بعد ، ينجي الله المتقين . وقيل : ورودها ، دخولها ، فتكون على المؤمنين بردا وسلاما . وقيل : الورود ، هو المرور على الصراط ، الذي هو على متن جهنم ، فيمر الناس على قدر أعمالهم ، فمنهم من يمر كلمح البصر ، وكالريح ، وكأجاويد الخيل ، وكأجاويد الركاب ، ومنهم من يسعى ، ومنهم من يمشي مشيا ، ومنهم من يزحف زحفا ، ومنهم من يخطف فيلقى في النار ، كل بحسب تقواه ، ولهذا قال : { ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا }

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتۡمٗا مَّقۡضِيّٗا} (71)

{ وإن منكم } وما منكم من أحد { إلا واردها } إلا وهو يرد النار { كان على ربك } كان الورود على ربك { حتما مقضيا } حتم بذلك وقضى

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتۡمٗا مَّقۡضِيّٗا} (71)

ولما كانوا بهذا الإعلام ، المؤكد بالإقسام ، من ذي الجلال والإكرام ، جديرين بإصغاء الأفهام ، إلى ما يوجه إليها من الكلام ، التفت إلى مقام الخطاب ، إفهاماً للعموم فقال : { وإن } أي وما { منكم } أيها الناس أحد{[48584]} { إلا واردها } أي داخل جهنم ؛ {[48585]}ثم استأنف قوله{[48586]} : { كان } هذا الورود ؛ {[48587]}ولما كان المعنى أنه لا بد من إيقاعه ، أكده غاية التأكيد فأتى بأداة الوجوب فقال{[48588]} : { على ربك } الموجد لك {[48589]}المحسن إليك بإنجاء أمتك لأجلك{[48590]} { حتماً } {[48591]}أي واجباً مقطوعاً به{[48592]} { مقضياً * } {[48593]}لا بد من إيقاعه{[48594]} ؛ قال الرازي في اللوامع : ما من مؤمن - إلا الأنبياء - إلا وقد تلطخ بخلق سوء ولا ينال السعادة الحقيقية إلا بعد تنقيته ، وتخليصه من ذلك إنما يكون بالنار .


[48584]:من ظ ومد وفي الأصل: أحدا.
[48585]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48586]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48587]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48588]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48589]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48590]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48591]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48592]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48593]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48594]:سقط ما بين الرقمين من ظ.