{ يا أيها النبي حسبك الله } في كل شي وعند كل مهم ، ليس هذا تكريرا لما قبله فإن الأول مقيد بإرادة الخدع وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله فتلك كفاية خاصة ، وفي هذه كفاية عامة غير مقيدة ، أي حسبك الله في كل حال فيما بينك وبين الكفرة من الحراب .
والواو في قوله : { ومن اتبعك من المؤمنين } يحتمل أن تكون للعطف على الإسم الجليل والعلم الشريف على أنه في محل الرفع ، والمعنى حسبك الله وحسبك المؤمنون أي كافيك الله وكافيك المؤمنون .
قال علي المهايمي في تفسيره تبصير الرحمن : حسبك الله وإن لم يكن معك أحد وإن نظرت إلى السببية حسبك من اتبعك من المؤمنين وإن لم يألفهم من لم يتم إتباعهم لك فإن لمتابعتك أثرا عظيما في سببية النصر انتهى . وقال أبو السعود والقاضي : الجملة في محل النصب على أنه مفعول معه أي كفاك وكفى اتباعك الله ناصرا كقوله :
إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك عضب مهند
واختاره النحاس ، وقال الفراء : أنه يقدر نصبه على موضع الكاف واختاره ابن عطية ورده السفاقسي بأن إضافته حقيقية لا لفظية فلا محل له اللهم إلا أن يكون من عطف التوهم وكونه مفعولا معه ، ذكره الزجاج .
وقال أبو حيان : إنه مخالف لكلام سيبويه فإنه جعل زيدا في قولهم حسبك وزيدا درهم منصوبا بفعل مقدر أي وكفى زيدا درهم وهو من عطف الجمل عنده لا يضرنا ، وذكره الفراء في تفسيره ، وقيل في محل الجر عطفا على الضمير أي اسم الله تعالى أي كافيك وكافي المؤمنين الله لأن عطف الظاهر على المضمر في مثل هذه الصورة ممتنع عند البصريين كما تقرر في علم النحو ، وأجازه الكوفيون وحجة المانعين أنه كجزء الكلمة فلا يعطف عليه .
قال الفراء : ليس بكثير في كلامهم أن تقول حسبك وأخيك بل المستعمل أن تقول حسبك وحسب أخيك بإعادة الجار ، فلو كان قوله : { ومن اتبعك } مجرورا لقيل حسبك الله وحسب من اتبعك ، وبه قال الشعبي .
وقال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رضي الله عنه : أي وحده حسبك وحسب المؤمنين الذين اتبعوك ، ومن قال إن المعنى أن الله والمؤمنين حسبك فقد ضل بل قوله من جنس الكفر ، فإن الله وحده هو حسب كل عبد مؤمن ، والحسب الكافي كما قال تعالى : { أليس الله بكاف عبده } وقال تعالى { وقالوا حسبنا الله } ولم يقل ورسوله وقالوا إنا إلى الله راغبون ولم يقل هنا وإلى رسوله اه .
وضعف في الهدي النبوي رفعه عطفا على اسم الله وقال إنما هو عطف على الكاف فإن المعنى عليه ، قال الخفاجي : ولا وجه له فإن الفراء والكسائي رجحاه وما قبله وما بعده يؤيده اه . قلت وليس كما ينبغي فتأمل .
وقيل يجوز أن يكون التقدير ومن اتبعك من المؤمنين حسبهم الله فحذف الخبر . وعبارة البغوي في المعالم ، اختلفوا في حل { من } فقال أكثر المفسرين محله خفض عطفا على الكاف في قوله حسبك معناه حسبك الله وحسب من اتبعك اه .
قال الزهري : نزلت في الأنصار ، وقيل في جميع المهاجرين والأنصار ، وقال سعيد بن جبير : لما أسلم مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم أسلم عمر نزلت هذه الآية ، وعن ابن عباس نحوه .
قال الشيخ معين الدين في جامع البيان : اعتراض عليه بأن الأنفال كلها مدنية وإسلام عمر قبل الهجرة فلا يصح هذا اه . لكن قال الخازن وسليمان الجمل إن هذه الآية مكية كتبت في سورة مدنية بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقيل نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.