{ تُرْجِى مَن تَشَاء مِنْهُنَّ } قرىء : " ترجىء " مهموزاً وغير مهموز ، وهما لغتان ، والإرجاء : التأخير ، يقال : أرجأت الأمر وأرجيته : إذا أخرته { وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء } أي تضم إليك ، يقال : آواه إليه بالمد : ضمه إليه ، وأوى مقصوراً ، أي ضم إليه ، والمعنى : أن الله وسع على رسوله وجعل الخيار إليه في نسائه ، فيؤخر من شاء منهنّ ويؤخر نوبتها ويتركها ولا يأتيها من غير طلاق ، ويضم إليه من شاء منهنّ ويضاجعها ويبيت عندها ، وقد كان القسم واجباً عليه حتى نزلت هذه الآية ، فارتفع الوجوب وصار الخيار إليه ، وكان ممن أوى إليه : عائشة وحفصة وأمّ سلمة وزينب ، وممن أرجأه : سودة وجويرية وأم حبيبة وميمونة وصفية ، فكان صلى الله عليه وسلم يسوّي بين من آواه في القسم ، وكان يقسم لمن أرجأه ما شاء . هذا قول جمهور المفسرين في معنى الآية ، وهو الذي دلت عليه الأدلة الثابتة في الصحيح وغيره .
وقيل : هذه الآية في الواهبات أنفسهنّ ، لا في غيرهنّ من الزوجات . قاله الشعبي وغيره . وقيل : معنى الآية في الطلاق ، أي تطلق من تشاء منهنّ وتمسك من تشاء . وقال الحسن : أن المعنى : تنكح من شئت من نساء أمتك وتترك نكاح من شئت منهنّ . وقد قيل : إن هذه الآية ناسخة لقوله : { لاَّ يَحِلُّ لَكَ النساء مِن بَعْدُ } وسيأتي بيان ذلك .
{ وَمَنِ ابتغيت مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ } الابتغاء : الطلب ، والعزل : الإزالة ، والمعنى : أنه إن أراد أن يؤوي إليه امرأة ممن قد عزلهنّ من القسمة ويضمها إليه فلا حرج عليه في ذلك . والحاصل أن الله سبحانه فوّض الأمر إلى رسوله يصنع في زوجاته ما شاء من تقديم وتأخير ، وعزل وإمساك ، وضمّ من أرجأ ، وإرجاء من ضمّ إليه ، وما شاء في أمرهنّ فعل توسعة عليه ونفياً للحرج عنه . وأصل الجناح : الميل ، يقال : جنحت السفينة : إذا مالت . والمعنى : لا ميل عليك بلوم ولا عتب فيما فعلت ، والإشارة بقوله : { ذلك } إلى ما تقدّم من التفويض إلى مشيئته ، وهو مبتدأ وخبره : { أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ } أي ذلك التفويض الذي فوّضناك أقرب إلى رضاهنّ ؛ لأنه حكم الله سبحانه . قال قتادة : أي : ذلك التخيير الذي خيرناك في صحبتهنّ أدنى إلى رضاهنّ إذ كان من عندنا ، لأنهنّ إذا علمن أنه من الله قرّت أعينهنّ . قرأ الجمهور { تقرّ } على البناء للفاعل مسنداً إلى { أعينهنّ } ، وقرأ ابن محيصن : { تقرّ } بضم التاء من أقرر ، وفاعله ضمير المخاطب ، ونصب أعينهنّ على المفعولية ، وقرىء على البناء للمفعول . وقد تقدّم بيان معنى قرّة العين في سورة مريم ، { و } معنى { وَلاَ يَحْزَنّ } لا يحصل معهنّ حزن بتأثيرك بعضهنّ دون بعض { وَيَرْضَيْنَ بِمَا ءَاتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ } أي يرضين جميعاً بما أعطيتهنّ من تقريب وإرجاء وعزل وإيواء . قرأ الجمهور { كلهنّ } بالرفع تأكيداً لفاعل { يرضين } . وقرأ أبو إياس بالنصب تأكيداً لضمير المفعول في { آتيتهنّ } ، { والله يَعْلَمُ مَا في قلُوبِكُمْ } من كل ما تضمرونه ، ومن ذلك ما تضمرونه من أمور النساء { وَكَانَ الله عَلِيماً } بكل شيء لا تخفى عليه خافية { حَلِيماً } لا يعاجل العصاة بالعقوبة .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.