تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{كَلَّا لَئِن لَّمۡ يَنتَهِ لَنَسۡفَعَۢا بِٱلنَّاصِيَةِ} (15)

المفردات :

لنسفعن : لنأخذنه بعنف .

الناصية : مقدم شعر الرأس .

التفسير :

15 ، 16- كلاّ لئن لم ينته لنسفعا بالناصية* ناصية كاذبة خاطئة .

السّفع : الجذب بشدة على سبيل الإذلال والإهانة ، والناصية : الشعر الذي يكون في مقدمة الرأس .

أي : كلا ليس الأمر كما يتصور هذا المغرور الطاغي ، ولئن لم يقلع عما هو فيه لنقهرنه ولنذلّنه ، ولنعذّبنه عذابا شديدا في الدنيا والآخرة ، وقد كان المعروف عند العرب أنهم إذا أرادوا إذلال إنسان وعقابه ، سحبوه من شعر رأسه ، وقد قتل أبو جهل في غزوة بدر وسحب من ناصيته ، وصعد عبد الله بن مسعود فوق صدره وجزّ رقبته ، وأذلّه الله أي إذلال في الدنيا ، وينتظره عذاب الآخرة .

ناصية كاذبة خاطئة .

صاحب هذه الناصية كاذب خاطئ ، فنسب الكذب والخطيئة إلى الناصية مبالغة في تعمد هذا الإنسان ارتكاب المنكر ، على حد قولهم : نهاره صائم ، أي صائم صاحبه ، ولأن الناصية هي مظهر الغرور والكبرياء .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{كَلَّا لَئِن لَّمۡ يَنتَهِ لَنَسۡفَعَۢا بِٱلنَّاصِيَةِ} (15)

قوله : { كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية } كلا ، ردع لأبي جهل عن طغيانه وظلمه وإيغاله في الإجرام والجحود { لئن لم ينته } هذا الخاسر الكنود عما هو فيه من الإيذاء لرسول الله والاعتداء عليه { لنسفعا بالناصية } النون ، في قوله : { لنسفعا } نون التوكيد الخفيفة ، وتكتب بالألف والتنوين ، عند البصريين ، وبالنون عند الكوفيين . وهي مكتوبة في المصحف بالألف{[4836]} والمعنى : لنأخذن بناصية هذا الشقي فلنذلنّه . سفع بناصيته ، أي أخذ بها{[4837]} والناصية ، قصاص الشعر{[4838]} والمراد بالناصية شعر مقدمة الرأس . وقد خصّ الناصية بالذكر على عادة العرب فيمن أرادوا إذلاله وإهانته أخذوا بناصيته ، مبالغة في إهانته والتنكيل به . وقيل : السفع معناه الجذب بشدة . أي لنجرّنّ بناصيته إلى النار . وقيل : السفع ، الضرب واللطم . أي لنلطمن وجهه . وكل هذه المعاني نازلة بكل شقي هالك ينهى الناس عن دين الله .

ويحول بينهم وبين الأخذ بشريعة الله ، وذلك بمختلف الأساليب من التحذير والتخويف والتشكيك والصد والقهر والتعذيب . أولئك جزاؤهم يوم القيامة أن يؤخذ بنواصيهم مضمومة إلى أقدامهم ثم يقذفون في جهنم قذفا .


[4836]:البيان لابن الأنباري جـ 2 ص 523.
[4837]:مختار الصحاح ص 301.
[4838]:القاموس المحيط جـ 4 ص 398 والمصباح المنير جـ 2 ص 278.