تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَلِلَّهِۤ يَسۡجُدُۤ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ طَوۡعٗا وَكَرۡهٗا وَظِلَٰلُهُم بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ۩} (15)

المفردات :

ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها : المؤمن يسجد طوعا ، والكافر يسجد كرها .

وظلالهم بالغدو والآصال : يقول : ويسجد أيضا ظلال كل من يسجد لله طوعا وكرها .

بالغدو : أي : البكور .

والآصال : جمع أصيل وهو ما بين العصر إلى مغيب الشمس .

التفسير :

{ ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال } .

كل من في الكون خاضع لأمر الله وإرادته ؛ إذ إنه يعيش في ملكه ويسير وفق قانونه ، المؤمن يخضع لله ؛ طاعة وإيمانا وغير المؤمن يخضع كرها وإرغاما ، فإذا مسه الضر أو خاف الموت أو الغرق ؛ لجأ إلى الله داعيا مستجيرا .

قال تعالى : { وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم . . . }( الإسراء : 67 ) .

وقال تعالى : { فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون } . ( العنكبوت : 65 ) .

وقال سبحانه : { لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين } ( يونس : 22 ) .

وفي ظلال القرآن ما يأتي :

والسياق يعبر عن الخضوع لمشيئة الله بالسجود وهو أقصى رمز للعبودية ثم يضم إلى شخوص من في السماوات والأرض ظلالهم كذلك ، ظلالهم بالغدو في الصباح ، وبالآصال عند انكسار الأشعة وامتداد الظلال يضم هذا الظلال إلى الشخوص في السجود والخضوع والامتثال وهي في ذاتها حقيقة ، فالظلال تبع للشخوص ، ثم تلقى هذه الحقيقة ظلها على المشهد ، فإذا هو عجب ، وإذا الإيمان أو غير الإيمان سواء . كلها تسجد لله . . وأولئك الخائبون يدعون آلهة من دون اللهxxiv .

 
معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{وَلِلَّهِۤ يَسۡجُدُۤ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ طَوۡعٗا وَكَرۡهٗا وَظِلَٰلُهُم بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ۩} (15)

قوله تعالى : { ولله يسجد من في السموات والأرض طوعاً } ، يعني : الملائكة والمؤمنين ، { وكرهاً } ، يعني : المنافقين والكافرين الذين أكرهوا على السجود بالسيف . { وظلالهم } ، يعني : ظلال الساجدين طوعا وهو طائع ، وظل الكافر يسجد طوعا وهو كاره . { بالغدو والآصال } ، يعني إذا سجد الغدو أو العشي يسجد معه ظله . والآصال : جمع الأصل ، و الأصل جمع الأصيل ، وهو ما بين العصر إلى غروب الشمس . وقيل : ظلالهم أي : أشخاصهم بالغدو والآصال : بالبكر والعشايا . وقيل : سجود الظل تذليله لما أريد له .