جنات عدن : جنات إقامة واستقرار ، يقال : عدن بالمكان ؛ إذا قام به واستقر ؛ ومنه المعدن ؛ لاستقرار الجواهر فيه .
أساور : واحدها : سوار وهو ما يحيط بالمعصم .
سندس : رقيق الديباج واحده : سندسة ، وهو فارسي معرب .
إستبرق : ما غلظ منه وهو رومي معرب .
الأرائك : واحدها : أريكة- سرير عليه حجلة ( ناموسية ) .
أما ثوابهم في الدنيا فهو القوة والتفوق ، وأما ثوابهم في الآخرة فهو الجنة ونعيمها ، وقد بين القرآن ألوان نعم العاملين في الجنة فقال :
31- { أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار . . . }
أي : هم في جنات إقامة ، تجري من تحت غرفهم ومنازلهم أنهار الجنة .
{ يحلون فيها من أساور من ذهب . . . }
أي : يحلون في الجنة بأساور الذهب ، وقد أخرج البخاري ومسلم وغيرهما : عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء )34 .
وتفيد آيات القرآن الأخرى : أن المؤمن يتمتع بثلاثة أساور ، واحدة : من فضة ، والثانية : من لؤلؤ ، والثالثة : من ذهب .
قال تعالى : { وحلوا أساور من فضة . . . } ( الإنسان : 21 ) .
وقال تعالى : { ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير } . ( الحج : 23 ) .
وفي الآية التي نفسرها : { يحلون فيها من أساور من ذهب . . . }
{ ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق } .
أي : ويلبسون رقيق الحرير وهو السندس ، وغليظه مما نسج من سلوك الذهب ، وهذا لباس المترفين في الدنيا ، ومنتهى ما يكون لأهل النعيم .
واختير اللون الأخضر ؛ لأنه أرفق بالأبصار ، ومن ثم جعله الله لون النبات والأشجار ، وجعل لون السماء الزرقة ؛ لأنه نافع لأبصار الحيوان أيضا .
وقد قالوا : ثلاثة يذهبن الحزن : الماء ، والخضرة ، والوجه الحسن !
{ متكئين فيها على الأرائك . . . }
أي : يتكئون فيها على سرر مزدانة بالستور ، وفي هذا دليل على منتهى الراحة والنعيم ، كما يكون ذلك في الدنيا .
أي : نعمة الجنة لهم جزاء وفاقا على جميل أعمالهم ، وحسنت منزلا ومقيلا .
ونحو الآية قوله تعالى : { أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما . خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما } . ( الفرقان : 76 ، 75 ) .
فكأنه قيل : فما لهم ؟ فقال {[46172]}مفصلاً لما أجمل من وعدهم{[46173]} : { أولئك } أي العالو الرتبة { لهم جنات عدن } أي إقامة ، فكأنه قيل : ما لهم فيها ؟ فقيل{[46174]} : { تجري من تحتهم } أي{[46175]} تحت منازلهم { الأنهار } فكأنه قيل : ثم ماذا ؟ فقيل : { يحلون فيها } {[46176]}وبنى الفعل للمجهول لأن القصد وجود التحلية ، وهي لعزتها إنما{[46177]} يؤتى بها من الغيب فضلاً من الله تعالى .
ولما كان الله{[46178]} أعظم من كل شيء ، فكانت نعمه لا يحصى نوع منها ، قال تعالى مبعضاً : { من أساور } جمع أسورة جمع سوار ، {[46179]}كما يلبس ذلك ملوك الدنيا من جبابرة الكفرة في بعض الأقاليم كأهل فارس . ولما كان لمقصودها نظر إلى التفضيل والفعل بالاختيار على الإطلاق ، وقع الترغيب في طاعته بما هو{[46180]} أعلى من الفضة فقال مبعضاً أيضاً : { من ذهب } أي ذهب هو في غاية العظمة . ولما كان اللباس جزاء العمل{[46181]} وكان موجوداً عندهم ، أسند الفعل إليهم فقال تعالى{[46182]} : { ويلبسون ثياباً خضراً } ثم وصفها بقوله تعالى : { من سندس } وهو ما رقّ من الديباج { وإستبرق } وهو ما غلظ منه ؛ ثم استأنف الوصف عن حال جلوسهم فيها {[46183]}بأنه جلوس الملوك المتمكنين من النعيم{[46184]} فقال تعالى : { متكئين فيها } {[46185]}أي لأنهم في غاية الراحة{[46186]} { على الأرائك } أي الأسرة عليها{[46187]} الحجل ، ثم مدح هذا فقال تعالى : { نعم الثواب } أي هو لو{[46188]} لم يكن لها وصف غير ما سمعتم فكيف ولها من الأوصاف ما لا يعلمه حق علمه إلا الله تعالى ! وإلى ذلك أشار بقوله تعالى : { وحسنت } {[46189]}أي الجنة كلها ، وميز ذلك بقوله تعالى{[46190]} : { مرتفقاً * } .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.