تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَكَشَفۡنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرّٖۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِنَا وَذِكۡرَىٰ لِلۡعَٰبِدِينَ} (84)

83

84 - فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ .

ذكرى : تذكرة .

كان أيوب قد ابتلي في نفسه بالمرض ، وفي أولاده بالموت ، وفي ماله بالضياع ؛ امتحانا من الله تعالى ، وكانت له الأموال والأولاد والزوجة والعافية ، وكان دائم الصبر ، حيث قالت له زوجته مرة : لو دعوت الله حتى يذهب عنك البلاء ؟ ! فقال لزوجته : كم مكثنا في الصحة والعافية والنعمة ؟ قالت : ثمانين سنة ؛ قال أيوب : كم مكثنا في البلاء ؟ قالت : ثلاثا أو سبعا أو ثماني عشرة سنة ، فقال أيوب : أستحي أن أدعو الله ليرفع البلاء ؛ ولم أمكث في البأساء مثل ما مكثت في النعماء .

فلما كثر إلحاح زوجته عليه ؛ مد يديه إلى الله متضرعا ، طالبا أن يشمله الله برحمته ؛ فاستجاب الله دعاءه ؛ فكشف عنه الضر الذي نزل به اختبارا وابتلاء .

وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ .

استرد زوجته وولدت له من الأولاد بعدد من مات من أولاده ؛ ثم ضاعف الله له عدد أولاده .

رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ .

أي : تلطفا وتكرما وترحما من الله عليه ، حيث أكرمه في نفسه وأولاده وماله .

وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ .

وتذكيرا للعباد الصالحين ؛ ألا ييئسوا من فضل الله ، وأن يتوقعوا من الامتحان بالبلاء ، والكشف بالرحمة والنعماء ؛ وقد ذكرت قصة أيوب في مواضع أخرى في القرآن الكريم ومن ذلك قوله تعالى : وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ * وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ . ( ص : 41 – 44 ) .

لقد جعل الله من أيوب نموذجا للصبر ؛ فقد امتحن في نفسه ، وفي أولاده وزوجته وأمواله ؛ ثم عوضه الله بالشفاء والعافية ، حيث اغتسل بالماء فبرئ ظاهره ، وشرب من الماء فبرئ باطنه ، ورزقه الله من الأولاد بعدد من مات منهم ، ثم ضاعف له عددا من الأولاد والأحفاد ؛ فقد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ، ويختبر بعض الناس بالنعماء قال تعالى : ليبلوني أأشكر أم أكفر . . . ( النمل : 40 ) .

وأمره الله أن يأخذ حزمة من الحشيش الأخضر ، الذي يختلط فيها الرطب باليابس ، وبها أكثر من 100 عود ، فيضرب بها زوجته مرة واحدة ، حتى لا يحنث في يمينه ؛ وكان قد أقسم إذا شفاه الله ليضربن زوجته 100 ضربة ، ثم وضع الحق سبحانه وساما يؤيد الصبر ، وصدق العبودية ، والرجوع إلى الله وعبادته ، والتبتل إليه واستمرار ذكره ؛ فقال تعالى : إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب .

وفي الحديث الشريف : ( أشدكم بلاء الأنبياء ثم الأولياء ثم الأمثل فالأمثل )27 .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَكَشَفۡنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرّٖۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِنَا وَذِكۡرَىٰ لِلۡعَٰبِدِينَ} (84)

{ فاستجبنا له } {[51546]}أي أوجدنا إجابته إيجاد من كأنه طالب لها بسبب ندائه{[51547]} ، هذا بعظمتنا في قدرتنا على الأمور الهائلة ، {[51548]}وسبب عن ذلك قوله{[51549]} : { فكشفنا } {[51550]}أي بما لنا من العظمة{[51551]} { ما به من ضر } بأن أمرناه أن يركض برجله ، فتنبع له عين من ماء ، فيغتسل فيها ، فينبت لحمه وجلده أحسن ما كان وأصحه {[51552]}ودل على تعاظم هذا الأمر بقوله{[51553]} : { وءاتيناه أهله } {[51554]}أي أولاده وما تبعهم من حشمه{[51555]} ، أحييناهم له بعد أن كانوا ماتوا { ومثلهم } أي وأوجدنا له مثلهم {[51556]}في الدنيا ، فإن{[51557]} قوله : { معهم } يدل على أنهم وجدوا عند{[51558]} وجدان الأهل ، حال كون ذلك الكشف والإيتاء { رحمة } أي نعمة عظيمة تدل على شرفه بما من شأنه العطف والتحنن ، وهو من تسمية المسبب{[51559]} باسم السبب{[51560]} ، وفخمها بقوله : { من عندنا } بحيث لا يشك من ينظر ذلك أنا ما فعلناه إلا رحمة منا له وأن غيرنا لم يكن يقدر على ذلك { وذكرى } {[51561]}أي عظة عظيمة{[51562]} { للعابدين* } كلهم ، ليتأسوا به فيصبروا إذا ابتلوا بفتنة الضراء ولا يظنوا أنها لهوانهم ، ويشكروا إذا ابتلوا بنعمة السراء لئلا تكون{[51563]} عين شقائهم ،


[51546]:في ظ: نداءه.
[51547]:في ظ: نداءه.
[51548]:سقط ما بين الرقمين من ظ
[51549]:سقط ما بين الرقمين من ظ
[51550]:سقط ما بين الرقمين من ظ
[51551]:سقط ما بين الرقمين من ظ
[51552]:سقط ما بين الرقمين من ظ
[51553]:سقط ما بين الرقمين من ظ
[51554]:سقط ما بين الرقمين من ظ
[51555]:سقط ما بين الرقمين من ظ
[51556]:ما بين الرقمين في ظ "و".
[51557]:ما بين الرقمين في ظ "و".
[51558]:من ظ ومد، وفي الأصل: عنه.
[51559]:من ظ ومد، وفي الأصل: السبب.
[51560]:من ظ ومد، وفي الأصل: المسبب.
[51561]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[51562]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[51563]:من ظ ومد وفي الأصل: يكون.