{ وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ( 87 ) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ( 88 ) } .
87 - وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ .
النون : الحوت وجمعه نينان ؛ وذا النون . أي : صاحب الحوت وهو يونس بن متى .
مغاضبا : غضبان من قومه ؛ لتماديهم في العناد والطغيان .
نقدر عليه : نضيق عليه في أمره بحبس ونحوه .
الظلمات : ظلمة بطن الحوت ، وظلمة البحر ، وظلمة الليل .
أي : واذكر أيها الرسول قصة يونس بن متى عليه السلام ، حين بعثه الله إلى أهل قرية نينوى ( من أرض الموصل ) ، وكان اسم ملكها ( حزقيا ) فدعاهم إلى توحيد الله وطاعته ، فأبوا عليه ، فضاق صدره بهم ، فخرج من بلده ، مغاضبا لقومه ، ومغاضبته لقومه كانت غضبة لله ، وأنفة لدينه .
فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ .
أي : ظن يونس أن لن نضيق عليه بالعقوبة ، على خروجه من القرية بدون إذن من ربه ، فهي من باب قوله تعالى : ومن قدر عليه رزقه . . . ( الطلاق : 7 ) . أي ضيق ، فهو من القدر لا من القدرة .
سأل معاوية ابن عباس عن هذه الآية : كيف يظن يونس أن الله لن يقدر عليه ؟ ! فقال ابن عباس : هذا من القدر لا من القدرة . 1ه .
وعندما خرج يونس – عليه السلام – من عند قومه ، سار حتى وصل إلى شاطئ البحر ، فركب سفينة ، وفي وسط البحر ، أوشكت على الغرق ، فقالوا : لا بد من إلقاء شخص في البحر ؛ لتنجو السفينة ، فأجريت القرعة فخرجت على يونس ، فألقى بنفسه في البحر ، فالتقمه الحوت ، وفي ظلام الحوت والحبس بداخله ، وظلام البحر ، وظلام الليل والنفس ، نادى يونس ربه ، واستغاث بالله فأغاثه .
فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ .
لقد استجاب الله له ، عندما لجأ إلى الله ، وفزع إليه ، وهو في ظلام الليل والبحر والحوت والكرب ، قائلا : لا إله سواك ، أنت القادر المهيمن ، القائم على كل نفس بما كسبت .
سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ .
أي : تنزهت يا رب عن النقص والظلم ، وقد كنت من الظالمين لنفسي ، وأنا الآن من التائبين النادمين ، فاكشف عني المحنة ونجني مما أنا فيه .
ثم أتبعهم من هو أغرب حالاً منهم في الحفظ فقال{[51584]} { وذا النون } أي اذكره { إذ ذهب مغاضباً } أي على{[51585]} هيئة الغاضب لقومه بالهجرة عنهم ، ولربه بالخروج عنهم دون الانتظار لإذن خاص منه بالهجرة ، وروي عن الحسن{[51586]} أن معنى { فظن أن لن نقدر عليه } أن لن نعاقبه{[51587]} بهذا الذنب ، أي ظن أنا نفعل معه فعل من لا يقدر ، وهو تعبير عن اللازم بالملزوم مثل التعبير عن العقوبة بالغضب ، وعن الإحسان بالرحمة وفي أمثاله كثرة ، فهو أحسن الأقوال وأقومها - رواه البيهقي في كتاب الأسماء والصفات{[51588]} عن قتادة عنه وعن مجاهد مثله وأسند{[51589]} من غير طريق عن ابن عباس رضي الله عنهما معناه ، وكذا{[51590]} قال الأصبهاني عنه{[51591]} أن معناه : لن نقضي عليه بالعقوبة ، {[51592]} وأنه قال أيضاً ما{[51593]} معناه : فظن أن لن نضيق عليه الخروج ، من القدر الذي معناه الضيق ، لا من القدرة ، ومنه
{ فقدر عليه رزقه }[ الفجر : 16 ] وروى البيهقي أيضاً{[51594]} عن الفراء أن نقدر بمعنى نقدر - مشدداً وبحكم ، وأنشد عن ابن الأنباري عن أبي صخر الهذلي :
ولا عائداً ذاك الزمان الذي مضى تباركت ما نقدر يقع و{[51595]} لك الشكر { فنادى } أي فاقتضت حكمتنا أن عاتبناه حتى استسلم فألقى نفسه في البحر فالتقمه الحوت وغاص به إلى قرار البحر ومنعناه من أن يكون له طعاماً ، فنادى { في الظلمات } من{[51596]} بطن الحوت الذي{[51597]} في أسفل البحر في الليل ، فهي ظلمات ثلاث - نقله ابن كثير{[51598]} عن ابن مسعود وابن عباس وغيرهما رضي الله عنهم . { أن لا إله إلا أنت } .
ولما نزهه عن الشريك عم فقال : { سبحانك } أي تنزهت عن كل نقص ، فلا يقدر على الإنجاء من مثل ما أنا فيه غيرك ؛ ثم أفصح بطلب الخلاص بقوله ناسباً إلى نفسه من النقص ما نزه الله عن مثله : { إني كنت } أي كوناً كبيراً{[51599]} { من الظالمين } أي في خروجي من بين قومي فبل الإذن ، فاعف عني كما هي شيمة القادرين ،
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.