تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَإِذَا سَمِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰٓ أَعۡيُنَهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ ٱلۡحَقِّۖ يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّـٰهِدِينَ} (83)

83- وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع . . . الآية .

هذه الآية استمرار في وصف النصارى واستجابتهم للإيمان ؛ قيل : نزلت هذه الآية في النجاشى وأصحابه لما قرأ عليهم جعفر بن أبي طالب سورة مريم .

قال : فمازالوا يبكون حتى فرغ جعفر من القراءة .

وقال السهيلى : هم وفد نجران ، وكانوا نصارى ، فلما سمعوا القرآن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكوا مما عرفوا من الحق وآمنوا ، وكانوا عشرين رجلا ، وكان قدومهم على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بمكة .

وأما الذين قدموا عليه بالمدينة من النصارى من عند النجاشى فهم آخرون وفيهم نزل صدر سورة آل عمران .

مما عرفوا من الحق . أي : مما عندهم من البشارة ببعثة محمد صلى الله عليه وآله وسلم . فبكاؤهم من أجل الفرح والاهتداء إلى دين الإسلام الحق .

يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين . لقد قابلوا معرفة الإسلام واستماع القرآن بالبكاء والتأثر حتى إذا اطمأنت نفوسهم ؛ أعلنوا إسلامهم وقالوا : ربنا آمنا بنبيك محمد ورسالته فتقبل منا .

فاكتبنا مع الشاهدين . أي : من يشهد بصحة هذا ويؤمن به .

عن ابن عباس في قوله : فاكتبنا مع الشاهدين . أي : مع محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأمته هم الشاهدون ، يشهدون لنبيهم صلى الله عليه وآله وسلم أنه قد بلغ ، وللرسل أنهم قد بلغوا .

وقال أبو على : فاكتبنا مع الشاهدين . الذين يشهدون بتصديق نبيك وكتابك .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَإِذَا سَمِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰٓ أَعۡيُنَهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ ٱلۡحَقِّۖ يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّـٰهِدِينَ} (83)

ولما كان ذلك علة في الظاهر ومعلولاً في الباطن لرقة{[27301]} القلب قال : { وإذا سمعوا } أي أتباع{[27302]} النصرانية { ما أنزل إلى الرسول } أي الذي ثبتت رسالته بالمعجز ، فكان من شأنه أن يبلغ ما أنزل إليه للناس { ترى أعينهم } ولما كان البكاء سبباً لامتلاء العين بالدمع وكان الامتلاء سبباً للفيض الذي حقيقته السيلان بعد الامتلاء ، عبر بالمسبب عن السبب فقال : { تفيض من الدمع } أصله : يفيض دمعها ثم تفيض هي دمعاً{[27303]} ، فهو من أنواع التمييز ، ثم علل الفيض بقوله : { مما عرفوا من الحق } أي وليس لهم غرض دنيوي يمنعهم عن قبوله ، ثم بين حالهم في مقالهم بقوله : { يقولون ربنا } أي أيها المحسن إلينا { آمنا } أي بما سمعنا { فاكتبنا } .

ولما كان من شأن الشاهد إحضار القلب وإلقاء السمع{[27304]} والقيام التام بما يتلى عليه ويندب إليه قال : { مع الشاهدين * } أي أمة محمد صلى الله عليه وسلم الذين يشهدون على الأمم يوم القيامة ، فإن تقويتنا على ذلك ليست إلا إليك


[27301]:في ظ: لو قد.
[27302]:في ظ: اتبعوا.
[27303]:في ظ: دمعها.
[27304]:زيد من ظ.