تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلطُّوفَانَ وَٱلۡجَرَادَ وَٱلۡقُمَّلَ وَٱلضَّفَادِعَ وَٱلدَّمَ ءَايَٰتٖ مُّفَصَّلَٰتٖ فَٱسۡتَكۡبَرُواْ وَكَانُواْ قَوۡمٗا مُّجۡرِمِينَ} (133)

{ فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين( 133 ) } :

التفسير :

{ 133 – فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين } .

أي : فعاقبنا فرعون وقومه بأنواع العقوبات ؛ لما أصروا على الكفر ولم يعتبروا بما رأوا من الآيات .

وقد عدد سبحانه هنا من الآيات خمسا وفي سورة الإسراء تسعا19 .

1 – الطوفان : أي : المطر الشديد الذي أغرق أرضهم وأتلف زرعهم وثمارهم ، وقريب من ذلك ما أصاب مصر في شتاء 1992 م . حيث أتلفت مياه الأمطار كثيرا من النباتات والجسور والبيوت .

2 – الجراد : الذي أكل الزرع والغرس والثمار ، وألحق بأبواب بيوتهم وسقوفها التلف .

3 – القمّل : الذي ملأ ثيابهم وأجسامهم وشعورهم وعيونهم ؛ وهو القمّل المعروف . ويحتمل أنه البراغيث .

4 – الضفادع : فملأت المنازل والمضاجع والأطعمة والأشربة ؛ حتى أقلقتهم وصاروا لا يطيقون الحياة معها .

5 – الدم : الذي اختلط بالماء ، فصاروا لا يستسيغون شربه ، أو ابتلاهم بالرعاف .

آيات مفصلات : أي : مبينات ظاهرات لا يشكل على عاقل أنها من آيات الله .

وقيل : إن تفصيلها : هو تفريقها في أزمان مختلفة عن بعضها بحيث تظهر السابقة عن اللاحقة .

{ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين } .

فامتنعوا وتعالى ، وأنفوا من الإيمان بموسى عليه السلام ، وكانوا بكفرهم وعنادهم قوما مجرمين . مبالغين في الكفر والعدوان وإيذائهم لموسى وللمؤمنين به .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلطُّوفَانَ وَٱلۡجَرَادَ وَٱلۡقُمَّلَ وَٱلضَّفَادِعَ وَٱلدَّمَ ءَايَٰتٖ مُّفَصَّلَٰتٖ فَٱسۡتَكۡبَرُواْ وَكَانُواْ قَوۡمٗا مُّجۡرِمِينَ} (133)

ولما بارزوا بهذه العظيمة ، استحقوا النكال فسبب عن ذلك قوله : { فأرسلنا عليهم } أي عذاباً لهم - لما يفهمه حرف الاستعلاء { الطوفان } أي الرعد والبرق والنار مع المطر والبرد الكُبار الذي يقتل البقر فما دونها ، والظلمة والريح الشديدة التي عمت أرضهم وطافت{[33029]} بها ؛ ولما كان ذلك ربما أخصبت به الأرض ، أخبر أنه أرسل{[33030]} ما يفسد ذلك فقال : { والجراد } .

ولما كان الجراد ربما طار وقد أبقى شيئاً ، أخبر بما يستمر لازقاً في الأرض حتى لا يدع بها شيئاً فقال : { والقمل } قال في القاموس : القمل كالسكر{[33031]} : صغار الذر والدبى الذي لا أجنحة له - وهو أصغر الجراد أو شيء صغير{[33032]} بجناح أحمر ، وشيء يشبه الحلم خبيث الرائحة أو دواب صغار كالقردان{[33033]} يعني القراد . وقال البخاري في بني إسرائيل من صحيحه : القمل : الحمنان{[33034]} يشبه صغار الحلم .

ولما كان ربما كان عندهم{[33035]} شيء مخزوناً لم يصل إليه ذلك ، أخبر بما يسقط نفسه في الأكل فيفسده أو ينقصه فقال : { والضفادع } فإنها عمت جميع أماكنهم ، وكانت تتساقط في أطعمتهم ، وربما وثبت إلى أفواههم حين يفتحونها للأكل .

ولما تم ما يضر بالمأكل ، أتبعه ما أفسد المشرب فقال : { والدم } فإن مياههم انقلبت كلها دماً منتناً ، وعم الدم الشجر والحجارة وجميع الأرض في حق القبط ، وأما بنو إسرائيل فسالمون من{[33036]} جميع ذلك .

ولما ذكر تعالى هذه الآيات العظيمة ، نبه على عظمتها بذكر حالها فقال : { آيات } أي علامات على صدقه عظميات { مفصلات } أي{[33037]} يتبع بعضها بعضاً ، وبين كل واحدة وأختها{[33038]} حين يختبرون فيه مع{[33039]} أن مغايرة كل واحدة لأختها{[33040]} في غاية الظهور ، وكذا العلم بأنها من آيات الله{[33041]} التي لا يقدر عليها غيره .

ولما كانت حقيقة بأن يتسبب عنها الإيمان عند سلامة القلب ، سبب عنها قوله : { فاستكبروا } مبيناً أن الذي منعهم من الإيمان مرض القلب بالكبر والطغيان { وكانوا قوماً مجرمين* } أي في جبلتهم قطع ما ينبغي وصله مع قوتهم على ما يحاولونه .


[33029]:- في ظ: طارت.
[33030]:- سقط من ظ.
[33031]:- في القاموس: كسكر.
[33032]:- من القاموس، وفي الأصل وظ: صغاره.
[33033]:- أقحمت صفحة الأصل في "كالقردان" بعد "كالقرد".
[33034]:- من ظ وصحيح البخاري، وفي الأصل: الحنان- كذا.
[33035]:- في ظ: عنده.
[33036]:- من ظ، وفي الأصل: في.
[33037]:- سقط من ظ.
[33038]:- من ظ، وفي الأصل: أخيها.
[33039]:- سقط من ظ.
[33040]:- من ظ، وفي الأصل: لأخيها.
[33041]:- زيد بعده في ظ: يختبرون فيه على أن مغايرة الله.