تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{قَالُواْ ٱطَّيَّرۡنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَۚ قَالَ طَـٰٓئِرُكُمۡ عِندَ ٱللَّهِۖ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمٞ تُفۡتَنُونَ} (47)

45

المفردات :

اطيرنا : تشاءمنا بك .

طائركم : ما يصيبكم من الخير والشر ، والطيرة : تعليق الخير أو الشر على طيران الطائر يمينا أو شمالا .

تفتنون : تختبرون بتعاقب السراء والضراء .

التفسير :

47-{ قالوا طيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون } .

أي : قالوا : تشاءمنا بك وبمن معك من المؤمنين ، فمنذ قدمت بدعوتك أصابنا القحط ، وشاعت فينا الفرقة واشتد الخلاف ، وهكذا نجد من دسّى نفسه وغلب عليه الكفر والضلال ، ينسب الشر إلى رسول الله والمؤمنين به ، والحقيقة أن الله تعالى قد قسم لكل إنسان رزقه وعمره وأجله ، وشقاءه أو سعادته حسب اختياره ، بعد أن أعطاه العقل والفكر ومنحه الرأي والاختيار .

قال صاحب الظلال ما ملخصه :

{ قال طائركم عند الله . . }

حظكم ومستقبلكم ومصيركم عند الله ، والله قد سنّ سننا ، وأمر الناس بأمور ، وبين لهم الطريق المستنير ، فمن اتبع سنة الله وسار على هداه فهناك الخير ، ومن انحرف عن سنة الله فهناك الشر . اه .

وسمى التشاؤم تطيرا من عادة العرب بزجر الطير ، أي : رميه بحجر ونحوه ، فإن تحوّل يمينا تفاءلوا ، وسمّوه السامح ، وإن اتجه يسارا تشاءموا وسمّوه البارح .

{ بل أنتم قوم تفتنون }

يختبركم الله بإرسال الرسول وإنزال هداية السماء ، ليرى من المؤمن المستحق للنجاة ، ومن الكافر الجاحد المستحق للعقوبة .

والبشرية دعيت إلى الإيمان بالله تعالى ربا ، والإيمان برسالة الرسل ، ولكن التكذيب لازم المكذبين ، والتطير لازم أعداء الدين سابقا ولا حقا ، فنرى بعض الناس يعلقون أهمية ضخمة على رقم 13 ، وعلى مرور قد أسود يقطع الطريق أمامهم ، وعلى إشعال أكثر من لفافتين بعود ثقاب واحد ، إلى آخر هذه الخرافات الساذجة ، ذلك أنهم يعاندون حقيقة الفطرة ، وهي جوعتها إلى الإيمان وعدم استغنائها عنه ، وبهذا الإيمان توجد العقيدة السليمة والسلوك السوي والتوفيق الإلهي ، قال تعالى : { وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب } [ هود : 88 ]

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{قَالُواْ ٱطَّيَّرۡنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَۚ قَالَ طَـٰٓئِرُكُمۡ عِندَ ٱللَّهِۖ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمٞ تُفۡتَنُونَ} (47)

قوله تعالى : " قالوا اطيرنا بك وبمن معك " أي تشاءمنا . والشؤم النحس . ولا شيء أضر بالرأي ولا أفسد للتدبير من اعتقاد الطيرة . ومن ظن أن خوار بقرة أو نعيق غراب يرد قضاء ، أو يدفع مقدورا فقد جهل . وقال الشاعر :

طِيرَةُ الدهرِ لا تَردُّ قضاء *** فاعذر الدهرَ لا تشبه بلَوْمِ

أيُّ يوم يخصه بسعودٍ *** والمنايا ينزلن في كل يومِ

ليس يوم إلا وفيه سعود *** ونحوسٌ تجري لقوم فقومِ

وقد كانت العرب أكثر الناس طيرة ، وكانت إذا أرادت سفرا نفرت طائرا ، فإذا طار يمنة سارت وتيمنت ، وإن طار شمالا رجعت وتشاءمت ، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال : ( أقِروا الطير على وكناتها{[12304]} ) على ما تقدم بيانه في " المائدة " {[12305]} . " قال طائركم عند الله " أي مصائبكم . " بل أنتم قوم تفتنون " أي تمتحنون . وقيل : تعذبون بذنوبكم .


[12304]:الوكنات (بضم الكاف وفتحها وسكونها) جمع وكنة (بالسكون) وهي عش الطائر ووكره. ويروى:" على مكناتها.
[12305]:راجع ج 6 60 طبعة أولى أو ثانية.