الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{وَلِلَّهِ غَيۡبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَمَآ أَمۡرُ ٱلسَّاعَةِ إِلَّا كَلَمۡحِ ٱلۡبَصَرِ أَوۡ هُوَ أَقۡرَبُۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ} (77)

{ ولله غيب السماوات والأرض } ، أي : علم ما غاب فيهما عن العباد ، { وما أمر الساعة } ، يعني : القيامة ، { إلا كلمح البصر } ، كالنظر بسرعة ، { أو هو أقرب } من ذلك اذا أردناه ، يريد أنه يأتي بها في أسرع من لمح البصر إذا أراده .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَلِلَّهِ غَيۡبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَمَآ أَمۡرُ ٱلسَّاعَةِ إِلَّا كَلَمۡحِ ٱلۡبَصَرِ أَوۡ هُوَ أَقۡرَبُۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ} (77)

ولما تم هذان المثلان ، الدالان على تمام علمه وشمول قدرته ، القاضيان بأن غيره عدم ، عطف على قوله : { إن الله يعلم } ، قوله مصرحاً بتمام علمه وشمول قدرته : { ولله } ، أي : هذا علم الله في المشاهدات الذي علم من هذه الأدلة أنه مختص به ، ولذي الجلال والإكرام وحده { غيب السماوات والأرض } ، كما أن له وحده شهادتهما ، فما أراد من ذلك كانت قدرته عليه كقدرته على الشهادة من الساعة التي تنكرونها استعظاماً لها ، ومن غيرهما بما فصله لكم من أول السورة إلى هنا من خلق السماوات والأرض وما فيهما ، { وما أمر الساعة } ، وهي : الوقت الذي يكون فيه البعث ، على اعتقادكم أنها لا تكون ؛ استبعاداً لها واستصعاباً لأمرها في سرعته عند الناس لو رأوه ، ولذا عبر عنه بالساعة ، { إلا كلمح البصر } ، أي : كرجع الطرف المنسوب إلى البصر أيّ بصر كان ، { أو هو أقرب } ، وإذا الخلق قد قاموا من قبورهم مهطعين إلى الداعي - هذا بالنسبة إلى علمهم وقياسهم ، وأما بالنسبة إليه سبحانه ، فأمره في الجلالة والعظم والسرعة والإتقان يجل عن الوصف ، وتقصر عنه العقول ، ولا شك فيه ولا تردد ، ولذلك علله بقوله تعالى : { إن الله } ، أي : الملك الأعظم ، { على كل شيء } ، أي ممكن { قدير * } .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَلِلَّهِ غَيۡبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَمَآ أَمۡرُ ٱلسَّاعَةِ إِلَّا كَلَمۡحِ ٱلۡبَصَرِ أَوۡ هُوَ أَقۡرَبُۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ} (77)

قوله تعالى : { ولله غيب السماوات والأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شيء قدير ( 77 ) } ذلك إخبار من الله عن استئثاره بعلم الغيب . وهو غيب السماوات والأرض وما فيهن وما بينهن . فما من خبر ولا أمر ولا همس ولا نبس إلا هو به عليم . وهو سبحانه بجلاله وعظيم قدرته وسلطانه قادر على : الإتيان بالساعة ، وبعث الناس من قبورهم إلى الحشر ، بجلاله وعظيم قدرته وسلطانه قادر على الإتيان بالساعة وبعث الناس من قبورهم إلى الحشر ، وذلك كله في طرفة عين أو أقرب . ( إن الله على كل شيء قدير ) ، الله عليم بالغيب المستور . وهو المقتدر على الإتيان بالساعة . لا جرم أن هاتين صفتان كبريان لا يتأتى شيء منهما لأحد غير الله . ومن كان موصوفا بهاتين الصفتين العظيمتين وغيرهما من الصفات الكبريات فإنه : ( على كل شيء قدير ) ، قادر أن يفعل ما يشاء ، لا يمنع من ذلك مانع ، ولا يحول دون فعله حائل .