{ وَأَطِيعُواْ الله وَرَسُولَهُ } فيما يأمر به ؛ لأن الجهاد لا ينفع إلاَّ مع التَّمسُّك بسائر الطاعات ، " ولاَ تَنَازعُوا " لا تختلفوا ، فإنَّ النزاعَ يوجب أمرين .
أحدهما : الفشل ، وهو الجُبن والضَّعف .
والثاني : " تَذْهبَ ريحُكُمْ " .
قال مجاهدٌ : نصرتكم{[17387]} .
وقال السُّديُّ : جراءتكم وجدكم{[17388]} .
وقال مقاتل : حدَّتكم{[17389]} .
وقال النضرُ بنُ شُميلٍ : قُوَّتكم{[17390]} . وقال الأخفشُ : دولتكم . و " الرِّيح " هاهنا - كنايةٌ عن بقاء الأمر وجريانه على المرادِ ؛ تقول العربُ : " هَبَّت ريحُ فلان " إذا أقبل أمره على ما يريدُ ، وهو كنايةُ عن الدَّوْلة والغلبة ؛ قال : [ الوافر ]
إذَا هَبَّتْ رياحُكَ فاغْتَنِمْهَا *** فإنَّ لِكُلِّ عَاصِفَةٍ سُكُونَا{[17391]}
ورواه أبو عبيدٍ " رُكُوداً " .
أتَنْظُرانِ قَلِيلاً رَيْثُ غَفْلتِهِم *** أو تَعْدُوانِ فإنَّ الرِّيحَ للْعَادِي{[17392]}
قَدْ عَوَّدْتُهُمْ ظبَاهُمْ أن يكُونَ لَهُمْ *** ريحُ القتالِ وأسْلابُ الَّذينَ لَقُوا{[17393]}
وقيل : الريح : الهيبةُ ، وهو قريبٌ من الأولِ ؛ كقوله : [ البسيط ]
كَمَا حَميناكَ يْوْمَ النَّعْفِ من شَطَطِ *** والفَضلُ لِلْقومِ منْ ريحٍ ومِنْ عَدَدِ{[17394]}
وقال قتادة وابن زيد : " هو ريح النصر ، ولم يكن نصر قط إلاَّ بريحٍ يبعثُهَا اللَّهُ تضرب وجوه العدوّ " {[17395]} .
ومنه قوله عليه الصَّلاة والسَّلام : " نُصِرْتُ بالصَّبَا وأهْلِكَتْ عَادٌ بالدَّبُورِ " {[17396]}
وقال النعمانُ بنُ مقرن : " شَهِدتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذَا لم يُقاتِل في أول النَّهارِ ، انتظر حتَّى تزولَ الشَّمسُ ، وتهب الريح ، وينزل النّصر " {[17397]}
قوله " تَفْشَلُوا " يحتملُ وجهين :
أحدهما : نصبٌ على جواب النَّهي .
والثاني : الجزم عطفاً على فعل النَّهْي قبله ، وقد تقدَّم تحقيقهما في " وتَخُونُوا " قبل ذلك ، ويدُلُّ على الثاني قراءة عيسى{[17398]} بن عمر " ويَذْهَبْ " بياء الغيبة وحزمه ، ونقل أبو البقاء قراءة الجزم ولم يُقيِّدها بياء الغيبة .
وقرأ أبُو حيوة وأبان{[17399]} وعصمة " ويَذْهَبَ " بياء الغيبة ونصبه .
وقرأ الحسنُ{[17400]} " فَتَفْشِلُوا " بكسر الشين ، قال أبو حاتمٍ : " هذا غيرُ معروفٍ " وقال غيره : إنَّها لغةٌ ثانية .
احتجَّ نُفاة القياسِ بهذه الآية فقالوا : القياس يفضي إلى المنازعةِ ، والمنازعةُ محرَّمةٌ بهذه الآية ؛ فوجب أن يكون العمل بالقياس محرماً ببيان الملازمة ، فإنّا نشاهد الدُّنيا مَمْلُوءةً من الاختلافات بسبب القياس .
وأيضاً القائلون بأنَّ النَّص لا يجوز تخصيصه بالقياس تَمَسَّكُوا بهذه الآية ، وقالوا : قوله تعالى : { وَأَطِيعُواْ الله وَرَسُولَهُ } صريح في وجوب طاعة الله ورسوله في كل ما نصَّا عليه ، ثم أتبعه بقوله : { وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ } ومَنْ تمسَّك بالقياس المخصص بالنَّصِّ فقد ترك طاعة اللَّهِ وطاعة رسوله ، وتمسَّك بالقياس الذي يوجب التنازع والفشل ، وكلُّ ذلك حرام . والجوابُ : بأنَّهُ ليس كلُّ قياس يوجب المنازعة .
قوله : " ولا تنَازَعُوا " معطوف على قوله : " فاثْبُتُوا " وهو جواب الشَّرطِ في قوله : { إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً } فالمحرَّم التنازع عند لقاء فئة الكُفَّارِ ، فلا حجة فيها ، وأيضاً : فقد ترتَّب على التنازع الفشل وذهاب الريح التي هي الدولة ، وذلك لا يترتَّب على القياس .
ثم قال : { واصبروا إِنَّ الله مَعَ الصابرين } والمقصودُ أنَّ كمال أمر الجهادِ مبنيٌّ على الصَّبْرِ فأمرهم بالصبر . كما قال في آية أخرى : { اصبروا وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ } [ آل عمران : 200 ] . عن سالم أبي النضر مولى عُمَر بن عُبيدِ اللَّهِ وكان كاتباً له ، قال : كتب إليه عبدُ الله بن أبِي أوفَى أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيَّامِهِ الَّتي لقيَ فيها العَدُو ، انتظر حتَّى مالتِ الشَّمْسُ ، ثمَّ قام في النَّاس ، فقال : " يا أيُّهَا النَّاسُ لا تَتمنوا لقاء العدُوّ ، واسألوا اللَّهَ العَافيةَ فإذا لقِيتُمُوهم فاصْبِرُوا ، واعلَمُوا أنَّ الجنَّة تحتَ ظلالِ السُّيُوفِ " ثم قال : " اللَّهُمَّ مُنزلَ الكتابِ ، ومُجْرِي السَّحابِ ، وهازِمَ الأحْزابِ ، اهزمْهُمْ ، وانْصُرْنا عليْهِمْ " {[17401]}
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.