التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز  
{وَلَا يَنفَعُكُمۡ نُصۡحِيٓ إِنۡ أَرَدتُّ أَنۡ أَنصَحَ لَكُمۡ إِن كَانَ ٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغۡوِيَكُمۡۚ هُوَ رَبُّكُمۡ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ} (34)

قوله { ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم } النصح ، معناه الإخلاص والصدق ، والنصيحة : كل قول فيه الدعاء إلى الصلاح والنهي عن الفساد ، نصحه ، أرشده إلى ما فيه صلاحه{[2082]} . والمعنى : إنني إن أردت أن أبين لكم الحق والصواب وأدعوكم إلى ما فيه نجاتكم وفلاحكم ؛ فلا ينفعكم ما أبذله لكم من ترشيد إلى الحق والهداية ونهي عن الباطل والضلالة { إن كان الله يريد أن يغويكم } { يغويكم } : من الإغواء وهو الإضلال ، أغواه : أضله وأغراه ، غوى غيا وغواية ؛ أي أمعن في الضلال . وغاو ؛ أي ضال{[2083]} . قال الزمخشري في تأويل قوله : { إن كان الله يريد أن يغويكم } : إذا عرف الله من الكافر الإصرار فخلاه وشأنه ولم يلجئه ؛ سمي ذلك إغواء وإضلالا ، كما أنه إذا عرف منه أنه يتوب ويرعوي فلطف به ؛ سمي إرشادا وهداية .

وفي قوله : { أن يغويكم } قال الزمخشري : معناه أنكم إذا كنتم من التصميم على الكفر بالمنزلة التيس لا تنفعكم نصائح الله وموعظة وسائر ألطافه ؛ كيف ينفعكم نصحي ؟ وفي هذا القول من تكلف المعتزلة في تأويل مثل هذه الآية ما لا يخفى . والصواب في هذا الصدد أن نقول : إن الله هو الهادي وهو المضل . ويقوي هذا التأويل بعد ذلك : { هو ربكم وإليه ترجعون } فالله مالك كل شيء ، ومالك الناس جميعا ؛ فإليه الهداية ، والناس صائرون أخيرا إليه{[2084]} .


[2082]:المصباح المنير جـ 2 ص 276 والمعجم الوسيط جـ 2 ص 925.
[2083]:مختار الصحاح ص 485 والمعجم الوسيط جـ 2 ص 667.
[2084]:الكشاف جـ 2 ص 267 وفتح القدير جـ 2 ص 459 وتفسير القرطبي جـ 9 ص 28.