نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيۡهِ قَالُواْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلۡعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهۡلَنَا ٱلضُّرُّ وَجِئۡنَا بِبِضَٰعَةٖ مُّزۡجَىٰةٖ فَأَوۡفِ لَنَا ٱلۡكَيۡلَ وَتَصَدَّقۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَجۡزِي ٱلۡمُتَصَدِّقِينَ} (88)

وقوله : { فلما{[42625]} دخلوا عليه } بالفاء يدل على أنهم أسرعوا الكرة في{[42626]} هذه المرة { قالوا } منادين بالأداة التي تنبه{[42627]} على أن ما بعدها له وقع عظيم { يا أيها العزيز } .

ولما تلطفوا بتعظيمه ، ترققوا{[42628]} بقولهم : { مسنا } أي أيتها{[42629]} العصابة التي تراها { وأهلنا } أي الذين تركناهم في بلادنا { الضر } أي لابسنا ملابسة نحسها { وجئنا ببضاعة مزجاة } أي تافهة غير مرغوب فيها بوجه ، ثم سببوا{[42630]} عن هذا{[42631]} الاعتراف - لأنه أقرب إلى رحمة أهل الكرم - قولهم : { فأوف لنا{[42632]} } أي شفقة علينا بسبب ضعفنا { الكيل وتصدق } أي تفضل { علينا } زيادة على الوفاء كما عودتنا{[42633]} بفضل ترجو ثوابه .

ولما رأوا{[42634]} أفعاله{[42635]} تدل على تمسكه بدين الله ، عللوا ذلك بقولهم : { إن الله } أي الذي له الكمال كله { يجزي المتصدقين * } أي مطلقاً وإن أظهرت - بما{[42636]} أفاده الإظهار - وإن كانت على غنى قوي ، فكيف إذا كانت على أهل الحاجة والضعف .


[42625]:في مد: ولما.
[42626]:سقط من م ومد.
[42627]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: تنبيه.
[42628]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: ترفقوا.
[42629]:هذه اللفظة تقال في الاختصاص كقول كعب: تخلفنا أيتها الثلاثة.
[42630]:في ظ: سبوا.
[42631]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: ذلك.
[42632]:زيد بعده في الأصل و ظ ومد: الكيل، ولم تكن الزيادة في م فحذفناها.
[42633]:في مد: وعدتنا.
[42634]:في ظ: أرادوا.
[42635]:من م، وفي الأصل و ظ ومد: فعاله.
[42636]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: لما.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيۡهِ قَالُواْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلۡعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهۡلَنَا ٱلضُّرُّ وَجِئۡنَا بِبِضَٰعَةٖ مُّزۡجَىٰةٖ فَأَوۡفِ لَنَا ٱلۡكَيۡلَ وَتَصَدَّقۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَجۡزِي ٱلۡمُتَصَدِّقِينَ} (88)

قوله : { فلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرّ } دخل بنو يعقوب على يوسف وشكوا إليه ما حل ببلادهم من قحط وجدب وجهد وحاجة وقالوا له أيضا : { وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ } المراد بالبضاعة ثمن الطعام الذي جاءوا ليمتروه . و { مزجاة } أي مدفوعة يدفعها كل واحد عنه لزهادته فيها ، ومنه قوله : { ألم تر أن الله يزجي سحابا } أي يسوقه بالريح{[2285]} ؛ أي جئناك ومعنا ثمن الطعام الذي نمتاره { فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ } أي التمسوا منه إيفاءهم الكيل فقالوا به : أتم لنا الكيل { وتصدق علينا } أي بالمسامحة والإغماض عن رداءة البضاعة . أو زدنا على حقنا . { إِنَّ اللّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ } يجزيهم الثواب والخير عن تصدقهم{[2286]} .


[2285]:الدر المصون جـ 6 ص 550.
[2286]:البحر المحيط جـ 5 ص 336 وتفسير الجلالين ص 316.