قوله : { وَنُوحاً } : " نوح " اسم أعجمي لا اشتقاق له عند محققي النحويين ، وزعم بعضُهم أنه مشتق من النُّواح ، وهذا كما تقدم لهم في آدم وإسحاق ويعقوب ، وهو منصرفٌ وإن كان فيه علتان فرعيتان : العلمية والعجمة الشخصية لخفةِ بنائه بكونه ثلاثياً ساكنَ الوسط ، وقد جَوَّزَ بعضهم منعَه قياساً على " هند " وبابِها لا سماعاً إذ لم يُسْمع إلا مصروفاً .
وادَّعى الفراء أن في الكلام حذفَ مضاف تقديرُهُ : " إن الله اصطفى دين آدم " . قال التبريزي : " وهذا ليسَ بشيء ، لأنه لو كان الأمر على ذلك لقيل : " ونوحٍ " إذ الأصل : دين آدمَ ودين نوحٍ ، وهذه سَقْطَةٌ فاحشة من التبريزي ، إذ لا يلزم أنه إذا حُذف المضافُ بقي المضاف إليه مجروراً حتى يَرُدَّ على الفراء بذلك ، بل المشهورُ الذي لا تَعْرِفُ الفصحاء غيرَه إعرابُ المضاف إليه بإعرابِ المضاف حين حَذْفِه ، ولا يجوز بقاؤُهُ على جَرِّه إلا في قليل من الكلام بشرطٍ ذُكِرَ في النحو ، وسيأتي لك في الأنفال ، وكان ينبغي على رأي التبريزي أن يكون قولُه تعالى : { وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ }
[ يوسف : 82 ] بجر " القرية " لأنَّ الكل هو وغيرُه يقولون : هذا على حَذْفٍ تقديرُه : " أهلَ القرية " .
و " عِمْران " اسم أعجمي . وقيل : عربي مشتق من العَمْر ، وعلى كلا القولين فهو ممنوعُ الصرف : إمَّا للعلَميَّة والعجمة الشخصية ، وإمَّا للعلَمية وزيادة الألف والنون .
قوله تعالى : { عَلَى الْعَالَمِينَ } متعلقٌ باصطفى ، فإن قيل : اصطفى يتعدَّى بمن نحو : " اصطفيتك مِنَ الناس " فالجواب أنه ضُمِّنَ معنى " فَضَّل " أي : فَضَّلهم بالاصطفاء .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.