قوله تعالى : { فَوْقَهُمُ } : فيه وجهان ، الظاهرُ منهما أنه متعلق ب " رَفَعْنا " وأجاز أبو البقاء وجهاً ثانياً وهو أن يكونَ متعلقاً بمحذوفٍ لأنه حالٌ من الطور . و " بميثاقهم " متعلقٌ أيضاً بالرفع ، والباءُ للسببية ، قالوا : وفي الكلامِ حذفُ مضافٍ تقديرُه : بنقض ميثاقهم وقال الزمخشري : " بميثاقِهم " بسبب ميثاقهم ليخافوا فلا ينقضوه " وظاهر هذه العبارة أنه لايُحتاج إلى حذف مضاف ، بل أقول : لا يجوز تقدير هذا المضاف لأنه يقتضي أنهم نقضوا الميثاق فرفَع اللَّهُ الطورَ عليم عقوبةً على فِعْلهم النقضَ ، والقصةُ تقتضي أنَّهم هَمُّوا بنقضِ الميثاق ، فرفعَ اللَّهُ عليهم الطور ، فخَافوا فلم يَنْقُضوه ، وإن كانوا قد نَقَضوه بعد ذلك . وقد صَرَّح أبو البقاء بأنهم نقضوا الميثاق ، وأنه تعالى رفع الطور عقوبةً لهم فقال : " تقديرُه : بنقض ميثاقهم ، والمعنى : ورَفَعْنا فوقَهم الطور تخويفاً ، لهم بسببِ نقضهم الميثاقَ " وفيه ذلك النظرُ المتقدم ، ولقائل أن يقول : لَمَّا هَمُّوا بنقضه وقاربوه صح أن يقال : رَفَعْنا الطور فوقهم لنقضهم الميثاق أي : لمقاربتم نقضَه ، لأنَّ ما قارب الشيء أُعْطِي حكمَه ، فتصِحُّ عبارةُ مَنْ قدَّر مضافاً كأبي البقاء وغيره . والميثاق مصدر مضاف لمفعوله . و " سُجَّداً " حالٌ من فاعل " ادخلوا " .
قوله : { لاَ تَعْدُواْ } قرأ الجمهور " تَعْدُوا " بسكون العين وتخفيفِ الدال مِنْ عَدا يعدو ، كغزا يغزو ، والأصل : " تَعْدُوُوا " بواوين : الأولى لام الكلمة والثانية ضمير الفاعلين ، فاستثقلت الضمة على لام الكلمة فَحُذِفَتْ ، فالتقى بِحَذْفِها ساكنان ، فحُذِفَ الأول وهو الواو الأولى ، وبقيت واو الفاعلين ، فوزنه : تَفْعَوا . وقرأ نافع بفتح العين وتشديد الدال ، إلا أن الرواة اختلفوا عن قالون عن نافع : فرووا عنه تارة بسكون العين سكوناً محضاً ، وتارة إخفاء فتحة العين . فأما قراءة نافع فاصلها : تَعْتَدوا ، ويدل على ذلك إجماعهم / على : { اعْتَدَواْ مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ } [ البقرة : 65 ] كونِه من الاعتداء وهو افتعالٌ من العدوان ، فأُريد إدغامُ تاء الافتعال في الدال فنُقِلَتْ حركتُها إلى العين وقُلبت دالاً وأدغمت . وهذه قراءةٌ واضحة . وأما ما يُروى عن قالون من السكون المحض فشيءٌ لا يراه النحويون لأنه جَمْعٌ بين ساكنين على غيرِ حَدِّهما . وأمَّا الاختلاسُ .
فهو قريب للإِتيان بحركة ما ، وإن كانت خفيَّةً ، إلا أنَّ الفتحةَ ضعيفةٌ في نفسِها فلا ينبغي أن تُخْفى لِتُزادَ ضعفاً ، ولذلك لم يُجزِ القراء رَوْمَها وقفاً لضعفِها . وقرأ الأعمش : " تَعْتَدُوا " بالأصل الذي أدغَمُه نافع .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.