قوله تعالى : { فَالِقُ الْحَبِّ } : يجوز/ أن تكون الإِضافة محضةً على أنه اسم فاعل بمعنى الماضي لأن ذلك قد كان ، ويدل عليه قراءة عبد الله " فلق " فعلاً ماضياً ، ويجوز أن تكون الإِضافةُ غيرَ محضة على أنه بمعنى الحال أو الاستقبال ، وذلك على حكاية الحال ، فيكون " الحَبِّ " مجرورَ اللفظ منصوب المحل . والفِلْق : هو شِقُّ الشيء ، وقيده الراغب بإبانة بعضِه من بعض ، والفَلَق : المطمئنُّ مِنَ الأرض بين الرَّبْوَتين ، والفلَق من قوله { أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } [ الفلق : 1 ] ما علَّمه لموسى عليه السلام حتى فلق به البحر . وقيل : الصبح . وقيل : هي الأنهار المشارُ إليها بقوله :
{ وَجَعَلَ خِلاَلَهَآ أَنْهَاراً } [ النمل : 61 ] والفِلْق بالكسر بمعنى المفلوق كالنِّكث والنِّقض ، ومنه : " سمعته من فِلْق منه " وقيل : الفِلْق العَجَبُ ، والفَليق والفالِقُ ما بين الجبلين وما بين السنامين من البعير ، وفسَّر بعضهم " فالق " هنا بمعنى خالق ، قيل : ولا يُعرفُ هذا لغةً ، وهذا لا يُلتفت إليه لأن هذا منقول عن ابن عباس والضحاك أيضاً ، لا يقال ذلك على جهة التفسير للتقريب ، لأن الفراء نَقَل في اللغة أن فَطَر وخلق وفلق بمعنى واحد .
[ والنَّوى اسم جنسٍ مفرده نواة على حدّ ] قمح وقمحة . والنوى : البعد أيضاً ، ويقال : نوت البُسْرة وأنْوَتْ : اشتدَّت نواتها ، ولام " النواة " ياء لأنَّ عينَها واو ، والأكثر التغاير .
قوله : " يُخْرج " يجوز فيه وجهان أحدهما : أنها جملة مستأنفة فلا محل لها . والثاني : أنها في موضع رفع خبراً ثانياً ل إنَّ ، وقوله " ومُخْرِج " يجوز فيه وجهان أيضاً ، أحدهما : أنه معطوف على فالق - ولم يذكر الزمخشري غيره - أي : الله فالق ومخرج ، أخبر عنه بهذين الخبرين ، وعلى هذا فيكون " يخرج " على وجهه ، وعلى كونه مستأنفاً يكون معترضاً على جهة البيان لِما قبله من معنى الجملة . والثاني : أن يكون معطوفاً على " يخرج " ، وهل يُجعل الفعل في تأويل اسم ليصح عَطْفُ الاسم عليه ، أو يُجعل الاسم بتأويل الفعل ليصحَّ عطفه عليه ؟ احتمالان مبنيان على ما تقدم في " يخرج " : إن قلنا إنه مستأنف فهو فعل غير مؤول باسم ، فيُرَدُّ الاسم إلى معنى الفعل ، فكأن مُخْرِجاً في قوة يُخْرج ، وإن قلنا : إنه خبر ثان ل " إنَّ " فهو بتأويل اسم واقعٍ موقع خبر ثان ، فلذلك عُطِفَ عليه اسم صريح ، ومِنْ عَطْفِ الاسم على الفعل لكون الفعل بتأويل اسم قولُ الشاعر :
فألفيتُه يوماً يُبير عدوَّه *** ومُجْرٍ عطاءً يَسْتَخِفُّ المعابرا
يا رُبَّ بيضاءَ من العواهجِ *** أمِّ صبيّ قد حَبَا أو دارج
بات يُغَشِّيها بعَضْبٍ باترٍ *** يَقْصِدُ في أَسْوُقِها وجائِرُ
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.