{ وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم } هم الذين نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن طردهم أمر بأن يسلم عليهم إكراما لهم وأن يؤنسهم بما بعد هذا .
{ كتب ربكم على نفسه الرحمة } أي حتمها وفي الصحيح " إن الله كتب كتابا فهو عنده فوق العرش إن رحمتي سبقت غضبي " .
{ أنه من عمل منكم سوءا } الآية : وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وأصلح . وهو خطاب للقوم المذكورين قبل وحكمها عام فيهم وفي غيرهم والجهالة قد ذكرت في النساء ، وقيل : نزلت بسبب أن عمر بن الخطاب أشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرد الضعفاء عسى أن يسلم الكفار فلما نزلت لا تطرد ندم عمر على قوله وتاب منه فنزلت الآية ، وقرئ أنه بالفتح على البدل من { الرحمة } وبالكسر على الاستئناف ، وكذلك .
{ فإنه غفور رحيم } بالكسر على الاستئناف وبالفتح خبر ابتداء مضمر تقديره فأمره أنه غفور رحيم وقيل : تكرار للأولى لطول الكلام .
ولما نهاه صلى الله عليه وسلم عن طردهم ، علمه كيف يلاطفهم فقال عاطفاً على ما تقديره : وإذا جاءك الذين يحتقرون الضعفاء من عبادي فلا تحفل{[29783]} بهم{[29784]} : { وإذا جاءك } وأظهر موضع الإضمار دلالة على الوصف الموجب لإكرامهم وتعميماً لغيرهم فقال : { الذين يؤمنون } أي{[29785]} هم أو غيرهم أغنياء كانوا أو فقراء ، وأشار بمظهر العظمة إلى أنهم آمنوا بما هو جدير بالإيمان به فقال : { بآياتنا } على ما لها{[29786]} من العظمة بالنسبة إلينا { فقل } أي لهم{[29787]} بادئاً بالسلام إكراماً لهم وتطييباً لخواطرهم{[29788]} { سلام عليكم } أي سلامة مني ومن الله ، {[29789]} ونكره لما يلحقهم في الدنيا من المصائب{[29790]} ؛ ثم علل ذلك بقوله : { كتب ربكم } أي المحسن إليكم { على نفسه الرحمة } ثم علل ذلك بقوله{[29791]} و{[29792]} استأنف بما حاصله أنه علم من الإنسان النقصان ، لأنه طبعه على طبائع الخسران إلا من جعله موضع الامتنان{[29793]} فقال : { أنه من عمل منكم سوءاً } أي أيّ{[29794]} سوء كان ملتبساً { بجهالة } أي بسفه أو بخفة وحركة أخرجته عن الحق والعلم حتى كان كأنه لا يعلم شيئاً { ثم تاب } أي رجع بالندم والإقلاع وإن طال الزمان ، ولذا{[29795]} أدخل الجار فقال{[29796]} : { من بعده } أي بعد ذلك العمل { وأصلح } بالاستمرار على الخير { فإنه } أي ربكم بسبب هذه التوبة يغفر له لأنه دائماً { غفور } أي بالغ الستر والمحو لما كان من ذلك { رحيم{[29797]} * } يكرم من تاب هذه التوبة{[29798]} بأن يجعله كمن أحسن بعد أن جعله بالغفر كمن لم يذنب ، ومن أصر وأفسد فإنه يعاقبه ، لأنه عزيز حكيم ، وربما كانت الآية ناظرة{[29799]} إلى ما{[29800]} قذفهم به المشركون من عدم الإخلاص ، ويكون حينئذ مرشحاً لأن المراد بالحساب المحاسبة على الذنوب .
قوله : { وإذا جاءك الذين يؤمنون بئايتنا فقل سلام عليكم } نزلت هذه الآية في الذين نهى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم عن طردهم فكان إذا رآهم النبي صلى الله عليه وسلم بدأهم بالسلام وقال : " الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرني أن أبدأهم بالسلام " {[1177]} والمراد : إذا جاءك من آمن بالآيات القرآنية وما أنزل من البينات والحجج فابدأهم بالسلام عليهم وهو أن يبادرهم الرسول صلى الله عليه وسلم قائلا : { سلام عليكم } أي سلمكم الله في دينكم وفي أنفسكم وأنجاكم من كل مكروه .
قوله : { كتب ربكم على نفسه الرحمة } أي أوجبها على ذاته الكريمة تفضلا وإحسانا وامتنانا .
قوله : { أنه من عمل منكم سوءا بجهالة } الجملة بدل من الرحمة . بجهالة في موضع نصب حال . وتقديره : من عمل ذنبا وهو جاهل{[1178]} والجهالة تعني الخطيئة من غير قصد . وقيل : كل من عمل خطيئة فهو جاهل .
قوله : { ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم } أي تاب بعد ما عمل خطيئة بجهالة وأصلح في توبته بإتيان شروطها من العزم على عدم العود أبدا ، والمبادرة بفعل الطاعات والحسنات { فأنه غفور رحيم } خبر مبتدأ محذوف . والتقدير : فأمره أنه غفور رحيم . وقيل : مبتدأ ، وخبره مضمر . وتقديره : فله أنه غفور رحيم{[1179]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.