/ [ 54 ] { وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم ( 54 ) } .
وقوله تعالى : { وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم ، كتب ربكم على نفسه الرحمة ، أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم } : ذهب جماعة من المفسرين إلى أن هؤلاء هم الذين سأل المشركون طردهم وإبعادهم ، فأكرمهم الله تعالى بهذا الإكرام .
قال البيضاوي : وصفهم تعالى بالإيمان بالقرآن ، واتباع الحجج ، بعد ما وصفهم بالمواظبة على العبادة ، وأمره بأن يبدأهم بالتسليم ، أو يبلغ سلام الله تعالى إليهم ، ويبشرهم بسعة رحمة الله تعالى وفضله ، بعد النهي عن طردهم ، إيذانا بأنهم الجامعون لفضيلتي العلم والعمل . ومن كان كذلك ينبغي أن يقرب ولا يطرد ، ويعز ولا يذل ، ويبشر من الله بالسلامة في الدنيا ، والرحمة في الآخرة . انتهى .
وسلف عن ابن جرير{[3475]} أنها نزلت في عمر رضي الله عنه . وأخرج الفرباني وابن أبي حاتم عن ماهان ، قال : " جاء ناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : إنا أصبنا ذنوبا عظاما ، فما رد عليهم شيئا ، فأنزل الله : { وإذا جاءك . . . } الآية " . ولا يخفى أن الآية تشمل جميع ذلك ، وربما تتعدد الوقائع المشتركة في حكم واحد ، فتنزل الآية بيانا للكل . وتقدم لنا في مقدمة هذا التفسير ، في بحث سبب النزول ، أن قول السلف : نزلت في كذا ، قد يقصدون به أن واقعته مما يشملها لفظ الآية ، لنزولها إثرها ، فتذكره ، وأجل فكرك في أطرافه ، فإنه مهم جدا . وبمعرفته يندفع إشكال الرازي الذي قرره هنا .
/ وقوله تعالى : { كتب على نفسه الرحمة } أي : أوجبها على ذاته المقدسة ، تفضلا منه وإحسانا وامتنانا .
وقوله : { أنه من عمل } الخ بدل من { الرحمة } . وقرئ بكسر الهمزة على أنه تفسير للرحمة بطريق الاستئناف .
وقوله : { بجهالة } في موضع الحال ، أي : عمله وهو جاهل ، وفيه معنيان :
أحدهما- أنه فاعل فعل الجهلة ، لأن من عمل ما يؤدي إلى الضرر في العاقبة ، وهو عالم بذلك ، أو ظان ، فهو من أهل السفه والجهل ، لا من أهل الحكمة والتدبير ، ومنه{[3476]} قول الشاعر :
على أنها قالت عشية زرتها*** جهلت على عمد ولم تك جاهلا
والثاني- أنه جاهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة ، ومن حق الحكيم أن لا يقدم على شيء حتى يعلم حاله وكيفيته- كذا في ( الكشاف ) - .
/ فعلى الأول ، الجهل : بمعنى السفه والمخاطرة من غير نظر للعواقب ، كما في قوله{[3477]} :
وكانت العرب تتمدح به ، فلا حاجة لتقدير مفعول .
وعلى الثاني ، المراد : الجهالة بمضار ما يفعله .
وقوله تعالى : { وأصلح } أي : العمل . كقوله : { وعمل عملا صالحا }{[3478]} .
وروى الإمام أحمد والشيخان{[3479]} عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لما قضى الله على الخلق كتب في كتابه ، فهو عنده فوق العرش : إن رحمتي غلبت غضبي " .
نقل بعض المفسرين عن الحاكم أنه قال : دلت الآية على وجوب تعظيم المؤمنين . / ودلت على أنه ينبغي إنزال المسرة بالمؤمن ، لأنه أمر بأن يقول لهم : { كتب على نفسه الرحمة } لتطيب قلوبهم . انتهى .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.