التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{يَوۡمَئِذٖ يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ ٱلرَّسُولَ لَوۡ تُسَوَّىٰ بِهِمُ ٱلۡأَرۡضُ وَلَا يَكۡتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِيثٗا} (42)

{ لو تسوى بهم الأرض } أي : يتمنون أن يدفنوا فيها ، ثم تسوى بهم كما تسوى بالموتى وقيل : يتمنون أن يكونوا سواء مع الأرض كقوله :{ ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا }[ النبأ :40 ] وذلك لما يرون من أهوال يوم القيامة .

{ ولا يكتمون الله حديثا } استئناف إخبار أنهم لا يكتمون يوم القيامة عن الله شيئا فإن قيل : كيف هذا مع قولهم :{ والله ربنا ما كنا مشركين }[ الأنعام :23 ] فالجواب من وجهين :

أحدهما : أن الكتم لا ينفعهم لأنهم إذا كتموا تنطق جوارحهم فكأنهم لم يكتموا . والآخر : أنهم طوائف مختلفة ، ولهم أوقات مختلفة ، وقيل : إن قوله :{ ولا يكتمون } عطف على { تسوى } أي : يتمنون أن لا يكتموا لأنهم إذا كتموا افتضحوا .

 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{يَوۡمَئِذٖ يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ ٱلرَّسُولَ لَوۡ تُسَوَّىٰ بِهِمُ ٱلۡأَرۡضُ وَلَا يَكۡتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِيثٗا} (42)

" يومئذ " يوم المجيء " يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو " أي أن " تُسَوَّى " بالبناء للمفعول والفاعل مع حذف إحدى التاءين في الأصل ، ومع إدغامها في السين " تَسَّوَّى " أي تتسوى " بهم الأرض " بأن يكونوا ترابا مثلها لعظم هوله كما في آية أخرى : " ويقول الكافرين يا ليتني كنت ترابا " [ ولا يكتمون الله حديثا ] عما عملوه وفي وقت آخر يكتمونه ويقولون والله ربنا ما كنا مشركين