{ لا تتخذوا بطانة } أي لا تتخذوا أولياء وأصفياء لكم من غير إخوانكم المؤمنين ، كاليهود والمنافقين ، تصافونهم وتطلعونهم على أسراركم ، لأنهم لا يألون جهدا في إفساد أمركم ، ويودون مضرتكم
ومشقتكم في دنياكم ودينكم . وآية ذلك ظهور عداوتهم لكم ، وما يخفونه منها أشد وأفظع ، إنهم يكرهونكم وأنتم تحبونهم ، والحال أنكم تؤمنون بكتابهم وهم يكفرون بكتابكم ، وينافقونكم بإظهار الإيمان إذا لقوكم ، فإذا خلوا إلى أنفسكم عضوا عليكم الأنامل من الغيظ والحنق ، وإن نلتم حسنة أساءتهم ، وإن أصابتكم سيئة أفرحتهم ، فكيف تنخدعون بهم ، وتتخذون بطانة لكم ! ؟ وبطانة الرجل ووليجته : خاصته الذين يستنبطون أمره ويداخلونه ، تشبيها ببطانة الثوب للوجه الذي يلي البدن لقربه ، وهي ضد الظهارة ، ويسمى بها الواحد والجمع ، والمذكر والمؤنث .
{ لا يألونكم خبالا } أصل الألو : التقصير . يقال : ألا في الأمر يألوألوا و ألوا ، إذا قصر فيه .
وهو لازم يتعدى بالحرف ، ويستعمل متعديا إلى مفعولين ، فيقال : لا آلوك نصحا ، على تضمين الفعل معنى المنع ، أي لا أمنعك ذلك . والخبال : الشر والفساد . أي لا يقصرون لكم عن جهد فيما يورثكم شرا وفسادا . أولا يمنعوكم خبالا ، أي أنهم يفعلون معكم ما يقدرون عليه من الفساد ولايبقون شيئا منه عندهم .
{ ودوا ما عنتم } أحبوا ما عنتم ، أي مشقتكم وشدة ضرركم ، من العنت ، وهو الوقوع في أمر شاق ،
قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانةً من دونكم } . الآية قال ابن عباس رضي الله عنهما ، كان رجال من المسلمين يواصلون اليهود لما بينهم من القرابة ، والصداقة ، والحلف ، والجوار ، والرضاع ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ينهاهم عن مباطنتهم خوف الفتنة عليهم . وقال مجاهد : نزلت في قوم من المؤمنين كانوا يصافون المنافقين ن فنهاهم الله تعالى عن ذلك ، فقال : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانةً من دونكم } . أي أولياء وأصفياء من غير أهل ملتكم ، وبطانة الرجل خاصته ، تشبيهاً ببطانة الثوب التي تلي بطنه ، لأنهم يستبطنون أمره ويطلعون منه على مالا يطلع عليه غيرهم . ثم بين العلة في النهي عن مباطنتهم فقال :
قوله تعالى : { لا يألونكم خبالاً } . أي : لا يقصرون ولا يتركون جهدهم فيما يورثكم الشر والفساد ، والخبال : الشر والفساد ، ونصب خبالاً على المفعول الثاني لأن يألو يتعدى إلى مفعولين ، وقيل : بنزع الخافض ، أي بالخبال ، كما يقال : أوجعته ضرباً .
قوله تعالى : { ودوا ما عنتم } . أي : يودون ما يشق عليكم ، من الضر والشر والهلاك . والعنت : المشقة .
قوله تعالى : { قد بدت البغضاء } . أي : البغض ، معناه ظهرت أمارة العداوة .
قوله تعالى : { من أفواههم } . بالشتيمة والوقيعة في المسلمين ، وقيل : بإطلاع المشركين على أسرار المسلمين .
قوله تعالى : { وما تخفي صدورهم } . من العداوة والغيظ .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.