صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{وَحَسِبُوٓاْ أَلَّا تَكُونَ فِتۡنَةٞ فَعَمُواْ وَصَمُّواْ ثُمَّ تَابَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡ ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٞ مِّنۡهُمۡۚ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِمَا يَعۡمَلُونَ} (71)

{ و حسبوا أن لا تكون فتنة . . }أي ظن اليهود أنه لا نصيب من الله بلاء ولا عذاب بقتل الأنبياء

و تكذيب الرسل ، لزعمهم أنهم أبناء الله وأحباؤه ، أو لإمهال الله إياهم ، أو لنحو ذلك ، فتمادوا في فنون الغي والفساد ، وعموا عن الدين الذي جاء به الرسل ، وصموا عن استماع الحق الذي ألقوه إليهم .

و هذه هي المرة الأولى من مرتين إفساد بني إسرائيل ، حين خالفوا التوراة وارتكبوا المحرمات . ثم عموا وصموا بعد أن تابوا مما كانوا عليه من الفساد ، وأنعم الله عليهم بفكاكهم من أسر الذل والمهانة التي لبثوا فيها دهرا طويلا تحت قهر بختنصر ، ورجوعهم إلى بيت المقدس بعد التفرق في الأكناف و التشتت في الأرض . فاجترءوا-إلا قليلا منهم- على قتل زكريا و يحيى ، وهموا بقتل عيسى عليهم السلام . فكان ذلك هو المرة الأخرى من مرتي الإفساد . وقيل : إن العمى والصم الأول إشارة إلى ما كان منهم في عهد زكريا و يحيى ، والثاني إشارة إلى ما كان منهم في زمن محمد صلى الله عليه وسلم . و{ كثير منهم }بدل من الواو في { عملوا وصموا } .

 
معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{وَحَسِبُوٓاْ أَلَّا تَكُونَ فِتۡنَةٞ فَعَمُواْ وَصَمُّواْ ثُمَّ تَابَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡ ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٞ مِّنۡهُمۡۚ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِمَا يَعۡمَلُونَ} (71)

قوله تعالى : { وحسبوا } ، ظنوا .

قوله تعالى : { أن لا تكون فتنة } ، أي : عذاب وقتل ، وقيل : ابتلاء واختبار ، أي : ظنوا أن لا يبتلوا ولا يعذبهم الله ، قرأ أهل البصرة ، وحمزة ، والكسائي ، تكون برفع النون ، على معنى أنها لا تكون ، ونصبها الآخرون كما لو لم يكن قبله لا .

قوله تعالى : { فعموا } ، عن الحق فلم يبصروه .

قوله تعالى : { وصموا } ، عنه فلم يسمعوه ، يعني عموا وصموا بعد موسى صلوات الله وسلامه عليه .

قوله تعالى : { ثم تاب الله عليهم } ، ببعث عيسى عليه السلام .

قوله تعالى : { ثم عموا وصموا كثير منهم } ، بالكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم .

قوله تعالى : { والله بصير بما يعملون } .