صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{لَهُۥ مُعَقِّبَٰتٞ مِّنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَمِنۡ خَلۡفِهِۦ يَحۡفَظُونَهُۥ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡۗ وَإِذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوۡمٖ سُوٓءٗا فَلَا مَرَدَّ لَهُۥۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَالٍ} (11)

{ له معقبات } للمذكور ممن أسر القول أو جهر به : ملائكة يتعاقبون عليه بالليل والنهار ، لحفظه و كلاءته ، ولكتابة أقواله وأعماله ، من التعقيب ، وهو أن يؤتي بشيء بعد آخر . يقال : عقب الفرس في عدوه ، أي جرى بعد جريه . وعقبه تعقيبا ، جاء عقبه . و{ معقبات } جمع معقبة بمعنى معقب ، أي ملك معقب ، والتاء للمبالغة ، كما في علامة . أو بمعنى جماعة معقبة . { من أمر الله } أي بسبب أمره تعالى وإعانته وهذا ما لم يكن هناك قدر ، فإذا كان خلوا عنه . ف{ من } بمعنى باء السببية { إن الله لا يغير } أحوالهم : من جميع إلى قبيح ، ومن صلاح إلى فساد ، ومن طاعة إلى عصيان ، فإذا أراد أن ينزل بهم نقمته وجزاءه فلا راد له ، ولا معقب لحكمه . { وما لهم من دونه من وال } ولي ناصر ، يلي أمورهم ويدفع السوء عنهم ، من الولاية وهي النصرة وتولى الأمر . يقال : ولي على الشيء ولاية فهو وال .

 
التفسير الميسر لمجموعة من العلماء - التفسير الميسر [إخفاء]  
{لَهُۥ مُعَقِّبَٰتٞ مِّنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَمِنۡ خَلۡفِهِۦ يَحۡفَظُونَهُۥ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡۗ وَإِذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوۡمٖ سُوٓءٗا فَلَا مَرَدَّ لَهُۥۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَالٍ} (11)

{ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ( 11 ) }

لله تعالى ملائكة يتعاقبون على الإنسان من بين يديه ومن خلفه ، يحفظونه بأمر الله ويحصون ما يصدر عنه من خير أو شر . إن الله سبحانه وتعالى لا يغيِّر نعمة أنعمها على قوم إلا إذا غيَّروا ما أمرهم به فعصوه . وإذا أراد الله بجماعةٍ بلاءً فلا مفرَّ منه ، وليس لهم مِن دون الله مِن وال يتولى أمورهم ، فيجلب لهم المحبوب ، ويدفع عنهم المكروه .