{ ما زادوكم إلا خبالا } شرا وفسادا ، لأنهم جبناء مخذلون . وأصل الخبال : اضطراب ومرض يؤثر في العقل كالجنون . أو هو الاضطراب في الرأي . { و لأوضعوا خلالكم . . } ولسعوا بينكم مسرعين بالنمائم وإفساد ذات البين ، من الإيضاع ، وهو في الأصل : سرعة سير الإبل . يقال : أوضعت الناقة إذا أسرعت في سيرها . و أضعتها أنا : حملتها على السير بسرعة ، فيستعمل لازما ومتعديا . والخلال : جمع خلل وهو الفرجة بين الشيئين ، واستعمل ظرفا بمعنى بين ومفعول الإيضاع محذوف ، تقديره النمائم .
{ يبغونكم الفتنة } أي باغين لكم ما تفتنون به من الخلف فيما بينكم ، وتهويل أمر العدو عليكم ،
وإلقاء الرعب في قلوبكم . يقال : أبغني كذا ، وابغ لي كذا ، أي اطلبه لأجلي .
قوله تعالى : " لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا " هو تسلية للمؤمنين في تخلف المنافقين عنهم . والخبال : الفساد والنميمة وإيقاع الاختلاف والأراجيف . وهذا استثناء منقطع ، أي ما زادوكم قوة ولكن طلبوا الخبال . وقيل : المعنى لا يزيدونكم فيما يترددون فيه{[8034]} من الرأي إلا خبالا ، فلا يكون الاستثناء منقطعا .
قوله تعالى : " ولأوضعوا خلالكم " المعنى لأسرعوا فيما بينكم بالإفساد . والإيضاع ، سرعة السير . وقال الراجز{[8035]} :
يا ليتني فيها جذعْ *** أخبُّ فيها وأضَعْ
يقال : وضع البعير إذا عدا ، يضع وضعا ووضوعا{[8036]} إذا أسرع السير . وأوضعته حملته على العدو . وقيل : الإيضاع سير مثل الخبب . والخلل الفرجة بين الشيئين ، والجمع الخلال ، أي الفرج التي تكون بين الصفوف . أي لأوضعوا خلالكم بالنميمة وإفساد ذات البين . " يبغونكم الفتنة " مفعول ثان . والمعنى يطلبون لكم الفتنة ، أي الإفساد والتحريض . ويقال : أبغيته كذا أعنته على طلبه ، وبغيته كذا طلبته له . وقيل : الفتنة هنا الشرك . " وفيكم سماعون لهم " أي عيون لهم ينقلون إليهم الأخبار منكم . قتادة : وفيكم من يقبل منهم قولهم ويطيعهم . النحاس : القول الأول أولى ؛ لأنه الأغلب من معنييه أن معنى سماع يسمع الكلام : ومثله " سماعون للكذب{[8037]} " [ المائدة : 41 ] . والقول الثاني : لا يكاد يقال فيه إلا سامع ، مثل قائل .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.