الآية 231 وقوله تعالى : { وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف } ، وقال : [ جل وعلا ]{[2734]} { وبعولتهم أحق بردهن } [ البقرة : 228 ] ، ذكر في الآية الأولى الإمساك ، والإمساك المعروف هو إمساكها على ما كان من الملك ، وذكر في الآية الأخيرة الرد ، والرد لا يكون إلا بعد الخروج من الملك . هذا هو الظاهر في الآية ، لكن بعض أهل العلم يقولون : إنه يمسكها على الملك الأول ويردها من الحرمة إلى الحل ، لأن من مذهبهم أن الطلاق يوجب الحرمة ، ولا يخرجها من ملكه ، وهذا جائز أن تحرم المرأة على زوجها ، وهي بعد [ في ]{[2735]} ملكه . فإذا كان كذلك فأمر بالإمساك على الملك الأول وبالرد من الحرمة إلى حال ، وهو قول أهل المدينة ، أي يردها من العدة إلى ما لا عدة ، ويمسكها بلا عدة .
وأما عندنا فهو واحد بحدث الإمساك ، دليله قوله : { ولا تمسكوهن ضرارا } ولو لم يكن الإمساك سوى القصد إليه لكان لم يكن بالقصد إليها مضرا ، وهو في ما أمر بالإمساك بالمعروف ، وفيه وجهان :
أحدهما : هو أن يمسكها [ على ما كان يمسكها ]{[2736]} من قبل من مراعاة الحقوق ومحافظة الحدود .
والثاني{[2737]} : ما قيل ألا تطول عليها [ العدة على ما ]{[2738]} في القصة من تطويل العدة عليها ، وفيه{[2739]} نزلت الآية ، وفيه دلالة أن الزوج يملك جعل الطلاق بائنا بعدما وقع رجعيا لأنه يصير بائنا المراجعة . فعلى ذلك يملك إلحاق الصفة من بعد وقوعه ، فيصير بائنا ، والله أعلم .
وقوله : { ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا } قال الشيخ ، رحمه الله تعالى : ( الأصل عندنا في المناهي أنها لا تدل على فساد العقل ، ولا يستدل بالنهي على الفساد كقوله تعالى { فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله } [ البقرة : 230 ] . وعلى ذلك قوله : { ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا } إنه يصير ممسكا لها ، وإن كان فيه ضرار{[2740]} لها ، وهكذا هذا في كل ما تشبه هذا من قوله : { ومن لم يستطع منكم طولا } [ النساء : 25 ] إنه [ أذن له ]{[2741]} بالفعل في حال ، فهو ، وإن أوجب نهيا في الفعل ، فذلك لا يدل على الفساد في حال أخرى ) .
وقوله : { ولا تتخذوا آيات الله هزوا } معناه ، والله أعلم ، أي لا تعلموا بآيات الله عمل من يخرج فعله بها مخرج فعل الهازئ ، لأنه معقول أن أهل الإيمان والتوحيد لا يتخذون آيات الله هزوا ، ولا يقصدون إلى ذلك . وقيل : إنهم في الجاهلية كانوا يلعبون بالطلاق والعتاق ، ويمسكونهم{[2742]} بعد الطلاق والعتاق على ما كانوا يمسكون قبل الطلاق وقبل العتاق . فنهوا عن ذلك بعد الإسلام والتوحيد .
ثم اختلف في { آيات الله } ، قبل : حجج الله ، وقيل : أحكام [ الله ]{[2743]} ، وقيل : دين الله ، ويحتمل { آيات الله } الآيات المعروفة .
وقوله : { واذكروا نعمت الله عليكم } يحتمل وجوها : تحتمل النعمة ههنا محمدا صلى الله عليه وسلم وهو من أعظم النعم ، [ وتحتمل النعمة الإسلام وشرائعه ]{[2744]} وتحتمل النعمة [ النعم ]{[2745]} التي أنعمها على خلقه والنعمة{[2746]} على ثلاثة أوجه : النعمة بالإسلام تقتضي منه المحافظة ، [ والنعمة الخاصة ]{[2747]} تقتضي الشكر ، والنعم [ العامة ]{[2748]} جملة تقتضي منه التوحيد .
وقوله : { وما أنزل عليكم من الكتاب } وهو القرآن ، ففيه دلالة أن الكتاب [ هو ]{[2749]} منزل ، ليس كما يقول القرامطة ، لأنهم يقولون بان محمدا صلى الله عليه وسلم ألف القرآن ، وإنما كان يوحي إليه ، [ لا ]{[2750]} كما يتوهم الرجل شيئا ، فجعله كلاما .
وقوله : { والحكمة } اختلف فيه ، قيل : [ الحكمة ]{[2751]} والفقه ، وقيل : الحلال و الحرام ، وقيل : الحكمة هي الإصابة إصابة موضع كل شيء [ منه ]{[2752]} ، وقيل : الحكمة والمواعظ ، وقيل : الحكمة القرآن ، وهو من الإحكام والإتقان{[2753]} ، كأنه قال عز وجلا اذكروا ما أعطاكم من الفقه والإصابة والكتاب المحكم والمتقن الذي { لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه } [ فصلت : 42 ] .
وقوله : { يعظكم به } قيل{[2754]} : القرآن [ { واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم } فيه ]{[2755]} تخويف وتحذير يعلموا أن كل شيء في علمه ، وأنه لا يعزب عنه شيء ، [ وبالله العصمة ]{[2756]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.