الآية 5 وقوله تعالى : { وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم } ظاهر هذه الآية أن هذا القول منه إنما كان لجملة المنافقين ، وكذلك قوله تعالى : { ليخرجن الأعز منها الأذل } [ المنافقون : 8 ] .
وروي في الخبر أن هذه الآية نزلت في عبد الله بن أبي بن سلول المنافق لأنه روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كلما قام يوم الجمعة قام عبد الله بن أبي بن سلول في ناحية المسجد ، وقال : هذا رسول الله ، فوقروه ، وعظموه ، حتى نزلت هذه السورة ، فقال بمثل مقالته ، فقال له عمر رضي الله عنه : اجلس يا كافر ، فإن الله تعالى قد فضحك ، قال : فخرج من المسجد قبل أن يصلي الجمعة ، فاستقبله بعض القوم ، فسألوه عن خروجه من المسجد قبل أداء الجمعة ، فأخبرهم عن القصة ، فقالوا : ارجع إلى رسول الله ، وسله أن يستغفر لك ، فلوى رأسه ، وقال : ما لي إلى استغفاره حاجة .
وروي أنه لما قال : { لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل } [ الآية : 8 ] ثم أراد دخول المدينة من بعد هذه المقالة ، فحبسه ابنه ، وقال : لا أدعك تدخلها ما لم تقر أنك الأذل وأن رسول الله ، هو الأعز ، فبلغ ذلك رسول الله /571- أ/ صلى الله عليه وسلم فأمره أن يخلي عن أبيه ، ثم قال له : إنك أولى لك أن تسمى عبد الله من أبيك ، فسمي من بعد ذلك عبد الله ، وكان يسمى حبابا .
فهذان الخبران يدلان على أن هذه الآية ، إنما نزلت في واحد منهما{[21288]} ، وظاهرها يدل على [ أن ]{[21289]} ذلك كان في جملة المنافقين .
ولكن الوجه في ذلك ، كان عندنا ، والله أعلم : أنه يجوز أن يكون اعتقاد جملتهم على ذلك ، فذكرهم الله تعالى [ جملة ]{[21290]} لاعتقادهم عليه ؛ وذلك أنهم كانوا أقواما ، لا يؤمنون بالآخرة . والاستغفار إنما هو طلب المغفرة ؛ وذلك إنما يتحقق في الآخرة . فإذا كان على هذا أصل اعتقادهم جملة ذكرهم الله تعالى على ذلك .
وكذلك قوله : { ليخرجن الأعز منها الأذل } [ الآية : 8 ] كان عندهم أن الله تعالى إنما آتاهم العز والغنى والشرف والفضيلة لهم على محمد صلى الله عليه وسلم فكانوا ينكرون عليه من ذلك الوجه .
ثم إن الله تعالى بما ذكر في هذه الآية أنبأ أنه قد كان آتاهم جميع ما به العز والشرف في الدنيا ليمتحنهم بحقوق هذه النعم وتعظيمها وشكرها ، وأنهم بلغوا في ذلك غاية ما عليه عمل الكفرة في سوء الصنع بالنعم ؛ وذلك أنه لما قال : { وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم } [ الآية : 4 ] دل أنه كان آتاهم حسن الصورة وحسن البيان ، ولما قال : { هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا } [ الآية : 7 ] دل أنه قد كان آتاهم الغنى ، ولما قال : { ليخرجن الأعز منها الأذل } [ الآية : 8 ] دل أنه قد كان آتاهم العز والشرف .
ومعلوم أن هذه الأسباب التي وصفنا ، هي أسباب العز والشرف في الظاهر .
ثم أخبر أنهم تركوا شكر ما أنعم عليهم في تعظيم الحق وأداء شكره ، وأنهم بلغوا في الباطن في كل شيء من ذلك غايته في سوء الصنع ، لأنه دل بقوله : { هم الذين يقولون لا تنفقوا } [ الآية : 7 ] على غاية البخل حين{[21291]} امتنع عن الإنفاق بنفسه ، وأمر{[21292]} غره ألا ينفق أيضا ؛ وذلك في غاية البخل ، ولما قال : { كأنهم خشب مسندة } [ الآية : 4 ] دل أنهم كانوا في الغفلة عن ذكر الله وقبول الموعظة غايته ، ولما قال : { وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم } دل أنهم كانوا في الاستخفاف به حين{[21293]}وأخذوا سبيل الاعتساف والاستكبار عليه غايته ، ولما قال : { وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم } دل أنهم كانوا في الاستخفاف به حين{[21294]} تركوا الإنصاف ، وأخذوا سبيل الاعتساف والاستكبار عليه غايته ، ولما قال : { يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم } [ التوبة : 64 ] دل أنهم كانوا في سوء السريرة غايته .
قال : ويجوز أن يقع كل ذلك منهم لوجهين :
أحدهما : أنهم رأوا ذلك حقا لهم على الله تعالى آتاهم :
[ والثاني : أنهم رأوا ]{[21295]} أن الله تعالى آتاهم ذلك تفضيلا لهم على غيرهم ، فكانوا يتكبرون ، ويتعظمون على غيرهم ، ويستخفون برسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك الوجه ، ولم يتأملوا ، ولم يتفكروا ، ليتبين لهم أن الله تعالى آتاهم جميع تلك النعم محنة عليهم ، تعبدهم بأداء شكرها وتعظيم حقها . وذلك معنى ، لا يفقهون ، أي لا يتأملون النظر في هذه النعم ؛ وذلك أنه لو لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلزمهم أن يتأملوا في ما أوتوا من النعم ، وينظروا ، فإذا تفكروا في ذلك ، ولم يجدوا لهم عند الله صنعا استوجبوا به عنده مكافآت لذلك ، ولا لهم فضل يفضلهم الله به{[21296]} على غيرهم ، فكان يتبين لهم أن الله تعالى إنما أعطاهم هذه النعم محنة ليتعبدهم بأداء شكرها .
ولذلك وقع الفضل في ما بين العلم والفقه أن ما كان حقه التأمل والنظر فحق اللفظ فيه أن يقال : يفقهون ، ولا يفقهون ، وما كان حق العلم السماع والخبر أطلق فيه لفظ العلم .
ولذلك قال عند العزة والغلبة والنصر { لا يعلمون } [ الآية : 8 ] لأنهم لم يكونوا يعلمون النصر والغلبة ، لو لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقوله تعالى : { ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون } له وجهان :
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.