{ وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة } أي التي أنزلت على موسى وذلك مما يدعو إلى تصديقه عليه السلام ، { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات } أي الدلالات التي آتاها الله إياه حججا على نبوته ، { قالوا هذا سحر مبين } أي بين .
والإشارة إلى ما جاء به أو إليه عليه الصلاة والسلام وتسميته سحرا مبالغة ، يريد عليه السلام ان ديني التصديق بكتب الله وأنبيائه جميعا ممن تقدم وتأخر .
الأول نقل الرازي وغيره مصداق هذه الآية من الإنجيل الموجود بين أيديهم وذلك في ( انجيل يوحنا ) في الباب الرابع هكذا : إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي وأنا أطلب من الأب فيعطيكم فارقليط آخر ليثبت معكم إلى الأبد كما في النسخة المطبوعة سنة 1821 و 1831 و 1833 بمدينة لندن ، وفارقليط يونانية ولفظها الأصلي ( بيركلوك ) ، ومعناه محمد أو أحمد كما بينه صاحب ( إظهار الحق ) .
وذكرت جريدة المؤيد عدد ( 3284 ) صفحة ( 2 ) تحت عنوان ( لا يعدم الإسلام منصفا ) وقال مسيو مارسيه من ( مدرسة اللغات الشرقية ) ما يأتي : إن محمدا هو مؤسس الدين الإسلامي واسم محمد جاء من مادة حمد ، ومن غريب الاتفاق ان نصارى العرب كانوا يستعملون اسما من نفس المادة يقرب في المعنى من محمد ، وهو أحمد لتسمية البراكلية به ومعنى أحمد صاحب الحمد ، وهذا ما دعا علماء الدين الإسلامي أن يثبتوا بأن كتب المسيحيين قد بشرت بمجيء النبي محمد وقد أشار القرآن نفسه إلى هذا بقوله عن المسيح ، { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد } .
وقد قال اسبرانجيه إن هذه الاية تشير خاصة إلى عبارة ( إنجيل يوحنا ) حيث وعد المسيح تلامذته ببعثة صاحب هذا الاسم انتهى بالحرف .
واما ( إنجيل برنابا ) ففيه العبارات الصريحة المتكررة بل الفصول الضافية الذيول التي يذكر فيها اسم محمد في عرضها ذكرا صريحا ويقول إنه رسول الله .
وقد نقل الشيخ محمد بيرم عن رحالة انكليزي أنه رأى في دار الكتب البابوية في الفتيكان نسخة من الإنجيل مكتوبة بالقلم الحميري قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وفيها يقول المسيح { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد } وذلك موافق لنص القرآن الكريم بالحرف وقد بدل الرهبان نقط ( الفراقليط ) في المطبوعات الأخيرة ب ( المعزى ) .
قال بعضهم ولا عجب من هذه التصريحات المتجددة بتجدد الطبعات فإنها سجية القوم في كتبهم المقدسة .
{[7097]} . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الثالث قال الإمام ابن القيم في ( جلاء الأفهام ) الفرق بين محمد واحمد من وجهين أحدهما أن محمدا هو المحمود حمدا بعد حمده فهو دال على كثرة حمد الحامدين له وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه ، و ( أحمد ) أفعل تفضيل من الحمد ، يدل على أن الحمد الذي يستحقه أفضل مما يستحقه غيره فمحمد زيادة حمد في الكمية وأحمد زيادة في الكيفية فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر .
والوجه الثاني : أن محمدا هو المحمود حمدا متكررا كما تقدم وأحمد هو الذي حمده لربه أفضل من حمد الحامدين غيره فدل أحد الاسمين وهو محمد كونه محمودا ودل الاسم الثاني وهو أحمد على كونه أحمد الحامدين لربه وهذا هو القياس فإن أفعل التفضيل والتعجب عند جماعة البصريين لا يبنيان إلا من فعل الفاعل لا من فعل المفعول ذهابا إلى أنهما إنما يصاغان من الفعل اللازم لا المتعدي ونازعهم آخرون وجوزوا بناءهما من الفعل الواقع على المفعول لقول العرب ( ما أشغله بالشيء ) .
إلى أن قال والمقصود أنه سمي صلى الله عليه وسلم محمدا وأحمد لأنه يحمد أكثر ما يحمد غيره وأفضل مما أريد به اسم الفاعل لسمي ( الحماد ) وهو كثير الحمد كما سمي محمدا وهو المحمود كثيرا فإنه صلى الله عليه وسلم كان أكثر الخلق حمدا لربه فلو كان اسمه باعتبار الفاعل لكان الأولى ان يسمى حمادا كما أن اسم أمته الحمادون . وأيضا فإن الاسمين إنما اشتقا من أخلاقه وخصائله المحمودة التي لأجلها استحق ان يسمى محمدا واحمد ، فهو الذي يحمده أهل الدنيا وأهل الآخرة ويحمده أهل السموات والأرض فلكثرة خصائله التي تفوت عد العادين سمي باسمين من أسماء الحمد ، يقتضيان التفضيل والزيادة في القدر والصفة انتهى .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.