لقد تمكّن من نفوسهم أنه لن تقع لهم فتنة بما فعلوا من الفساد ، انطلاقاً من زعمهم أنهم أبناء الله وأحباؤه . لذلك لم يعودوا يبالون بآثامهم . وهكذا أصابهم العمى عن آيات الله التي أنزلها في كتبه ، وصَمُّوا عن سماع المواعظ التي جاءهم بها أولئك الرسل . وإذ ظلموا أنفسهم فقد سلّط عليهم الله من أذاقهم الخسف .
لقد غزاهم بختنصّر ، فأهلكهم واستباهم وسقاهم إلى بابل . ثم رحمهم الله وأعاد إليهم مُلكهم على يد كورش ، أحد ملوك الفرس ، فرجع عدد كبير منهم إلى القدس . لكنهم ما لبثوا أن عَمُوا وصمّوا مرة أخرى ، وعادوا إلى ظلمهم وفسادهم في الأرض ، فقتلوا زكريّا وأشعيا ، وأرادوا قتل عيسى عليه السلام ، فسلّط الله عليهم الفُرس ثم الرومان فأزالوا ملكهم .
وفي قوله تعالى : { كَثِيرٌ مِّنْهُمْ } إشارةٌ إلى أنه فيهم أناسٌ خيرون أتقياء . لكن الله سبحانه يعاقب الأمم بذنوبها إذا كثرت وشاعت فيها ، ولو كان فيهم قلة من الصالحين . لذلك يقول تعالى في آية أخرى { واتقوا فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الذين ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً } [ الأنفال : 25 ] .
{ والله بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ }
الله مطلع عليهم مشاهدٌ لأعمالهم ، ومجازيهم عليها .
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي { أَلاَّ تَكُونَ } بالرفع والباقون بالنصب .
قوله : { وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا } تكون فعل تام منصوب بأن . وفتنة فاعل . وهي بمعنى الامتحان والعذاب . أي ظن بنو إسرائيل أنه لن يصيبهم من الله بلاء وعذاب بما فعلوه من عصيان وافتراء كزعمهم مثلا أنهم أبناء الله وأحباؤه . أو بسبب الإهمال من الله لهم . لكنهم وقع لهم خلاف ما ظنوه . وهو قوله سبحانه { فعموا وصموا } والفاء تفيد الدلالة على ترتيب ما بعدها على ما قبلها . أي أنهم أمنوا بأس الله تعالى فتمادوا في الغي والعتو والتخريب { فعموا وصموا } أي عموا عن دين الله بعد أن هداهم الرسل إلى معالمه وبينوا ما فيه من الهداية لهم والترشيد . وكذلك صموا ، عن استماع الحق الذي دعاهم إليه أنبياؤهم .
قوله : { ثم تاب الله عليهم } في الكلام إضمار . أي تابوا فتاب الله عليهم . وقيل : حين تابوا ورجعوا عما كانوا عليه من الفساد حال مكثهم ببال دهرا طويلا وهم تحت قهر بختنصر أسارى مغلوبين وفي غاية الذل والمهانة ، فوجه الله ملكا من ملوك الفرس إلى بيت المقدس فعمره ورد من بقي من بني إسرائيل في أسر بختنصر إلى وطنهم وعاد من تفرق منهم في الآفاق فاطمأنوا وكثروا وعادت بهم الحال كأحسن ما كانوا عليه . وذلك قوله : { ثم رددنا لكم الكرة عليهم } .
قوله : { ثم عموا وصموا كثير منهم } والعمى والصمم هنا إشارة إلى ما وقع منهم بعد التوبة من العصيان الكبير كقتل يحيى وزكريا ، وقصدهم قتل عيسى . وقيل : إشارة إلى ما كان في زمن النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم من كفرانهم وعصيانهم . وقوله : { كثير } مرفوع على البدل من واو الجماعة في الفعلين { عموا وصموا } .
قوله : { والله بصير بما يعملون } الله جلت قدرته بصير بما يعمله هؤلاء الأفاكون السفاكون الدجاجلة من تكذيب للمرسلين وقتل لبعضهم وما جنوه في حق التوراة من تحريف وتزييف ، وفي حق البشرية والمسلمين خصوصا من إفساد وتخريب وكيد وتشويه وفتن . والمقصود من ذلك التهديد والوعيد . فالله بصير بهؤلاء الظلمة وهو لهم بالمرصاد . ولسوف يكيد لهم من ألوان العقاب في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه إلا هو سبحانه{[1024]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.