تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُلۡ ءَاذَنتُكُمۡ عَلَىٰ سَوَآءٖۖ وَإِنۡ أَدۡرِيٓ أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٞ مَّا تُوعَدُونَ} (109)

تولَّوا : أعرضوا .

آذنتكم على سواء : أعلمتكم جميعاً بلا استثناء .

فإن أعرضوا عن اتباع دعوتك ، فقل لهم : لقد أعلمتكم جميعاً برسالتي وما أمرني به ربي ولا أدري ما توعدون به من البعث والحساب أهو قريب أم بعيد . . . إن علمه عند الله .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُلۡ ءَاذَنتُكُمۡ عَلَىٰ سَوَآءٖۖ وَإِنۡ أَدۡرِيٓ أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٞ مَّا تُوعَدُونَ} (109)

قوله تعالى : " فإن تولوا " أي إن أعرضوا عن الإسلام " فقل آذنتكم على سواء " أي أعلمتكم على بيان أنا وإياكم حرب لا صلح بيننا ، كقوله تعالى : " وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء{[11392]} " [ الأنفال : 58 ] أي أعلمهم أنك نقضت العهد نقضا ، أي : استويت أنت وهم فليس لفريق عهد ملتزم في حق الفريق الآخر . وقال الزجاج : المعنى أعلمتكم بما يوحى إلي على استواء في العلم به ، ولم أظهر لأحد شيئا كتمته عن غيره . " وإن أدري " " إن " نافيه بمعنى " ما " أي وما أدري . " أقريب أم بعيد ما توعدون " يعني أجل يوم القيامة لا يدريه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب ، قاله ابن عباس . وقيل : آذنتكم بالحرب ولكني لا أدري متى يؤذن لي في محاربتكم .


[11392]:راجع جـ 8 ص 21.