تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{أَمَّنۡ هُوَ قَٰنِتٌ ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ سَاجِدٗا وَقَآئِمٗا يَحۡذَرُ ٱلۡأٓخِرَةَ وَيَرۡجُواْ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦۗ قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ} (9)

قانت : قائم بما يجب عليه من الطاعة .

آناء الليل : ساعاته ، واحدها آن .

يحذر الآخرة : يخشى عذابها .

بعد أن ذكر الله من يؤمن عندما يمسَه ضر ، ويكفر عند السرّاء ، بين أنه ليس سواءً عند الله مع من هو قانت يعبد الله في جميع حالاته ، ولا تزيده النعمة إلا إيماناً وشكراً ، رجاءَ رحمة ربه . قل لهم أيها الرسول : هل يستوي الذين يعلمون حقوق الله ، والذين لا يعلمون ! إنما يعتبر ويتعظ أولو الألباب ، أصحاب العقول الواعية المدركة .

وقد كرر الله تعالى هذا التعبير { أُوْلُو الألباب } ثلاثَ مرات في هذه السورة الكريمة دلالة على قيمة من يستعمل عقله ويفكر تفكيراً سليما .

وبعد أن نفى المساواة بين من يعبد الله في جميع حالاته ومن يلجأ إليه عند الاضطرار وينساه عند النعمة ، ثم من يعلم ومن لا يعلم ، أمر رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم أن ينصح المؤمنين بجملة نصائح .

قراءات :

قرأ ابن كثير ونافع وحمزة : { أمَن هو قانت } بفتح الميم بدون تشديد ، والباقون : { أمّن } بفتح الميم المشددة .

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{أَمَّنۡ هُوَ قَٰنِتٌ ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ سَاجِدٗا وَقَآئِمٗا يَحۡذَرُ ٱلۡأٓخِرَةَ وَيَرۡجُواْ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦۗ قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ} (9)

{ أم من هو قانت } قائم مطيع لله { آناء الليل } أوقاته { يحذر } عذاب { الآخرة } كمن هو عاص ثم ضرب لهما مثلا فقال { هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون } أي هل يستوي العالم والجاهل كذلك لا يستوي المطيع والعاصي { إنما يتذكر أولوا الألباب } إنما يتعظ بوعظ الله ذوو العقول

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{أَمَّنۡ هُوَ قَٰنِتٌ ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ سَاجِدٗا وَقَآئِمٗا يَحۡذَرُ ٱلۡأٓخِرَةَ وَيَرۡجُواْ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦۗ قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ} (9)

{ أم من هو قانت } بتخفيف الميم على إدخال همزة الاستفهام على من وقيل : هي همزة النداء الأول أظهر ، وقرئ بتشديدها على إدخال أم على من ومن مبتدأ وخبره محذوف وهو المعادل للاستفهام تقديره أم من هو قانت كغيره وإنما حذف لدلالة الكلام عليه وهو ما ذكر قبله وما ذكر بعده وهو قوله : { هل يستوي الذين يعلمون } والقنوت هنا بمعنى الطاعة والصلاة بالليل ، وآناء الليل ساعاته .