وقوله : { أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آناء اللَّيْلِ 9 } قرأها يحيى بن وَثّاب بالتخفيف . وذُكر ذلك عن نافع وحمزة وفسّروها يريد : يا من هو قانت . وهو وجه حسَن ، العرب تدعو بألف ، كما يدعون بيَا . فيقولون : يا زيدُ أقبل ، وأَزيدُ أقبل . قال الشاعر :
أبنى لبُيََنْيَ لستم بيدٍ *** إلاّ يدٍ ليسَت لها عَضُد
أضمر بن ضمرةَ ماذا ذكَرْ *** تَ مِن صِرْمة أُخذت بالمُرارِ
وهو كثير في الشعر فيكون المعنى مردوداً بالدعَاء كالمنسُوق ، لأنه ذكر الناسيَ الكافر ، ثم قَصّ قصة الصالح بالنداء ، كما تقول في الكلام : فلان لا يصَلّى ولا يَصُوم فيا من يصَلّى ويصوم أبشر فهذا هو مَعناه . والله أعْلَم .
وقد تكون الألِف استفهاما بتأويل أم لأن العرب قد تضع ( أمْ ) في موضع الألِف إذا سَبَقها كلام ، قد وصفت منْ ذلك ما يُكتفي به . فيكون المعْنى أمَن هو قانت ( خفيف ) كالأوّل الذي ذُكر بالنسيان والكفر .
ومن قرأها بالتشديد فإنه يريد معنى الألِف . وهو الوجه : أن تجعَل أم إذا كانت مردودة على مَعْنىً قد سَبَق قلتها بأم . وقد قرأ بها الحسن وعاصم وأبو جعفر المدنيّ . يريدون : أَمْ مَن . والعرب تقول : كان هَذَا حين قلت : أأخوك أم الذئب . تقال هذه الكلمة بعد المغرب إذا رأيت الشخص فلم تَدْر ما هو . ومنه قولك : أَفَتِلك أم وَحْشِيّة ، وقولك أذلِك أم جَأْب يطارد أُتُنا .
فإن قال قائل فأين جواب ( أمّن هُوَ ) فقد تبيَّن في الكلام أنه مضمر ، وقد جرى معناه في أوّل الكلمة ، إذ ذكر الضالّ ثم ذكر المهتدى بالاستفهام فهو دليل على أنه يريد : أهذا مثل هذا أو أهذا أفضل أم هذا . ومن لم يعْرف مذاهب العرب ويتبيَّن له المعْنى في هذا وشبهِه لم يكتفِ ولم يشتف ؛ ألا ترى قول الشاعر :
فأقسم لو شيء أتانا رَسُوله *** سواكَ ولكن لم نجد لك مَدْفعَا
أنّ معناه : لو أتانا رسولُ غيرِك لدفعْناهُ ، فعلم المعنى ولم يُظهر . وجرى قوله : { أَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ للإِسْلاَمِ } على مثل هذا .
وقوله { آناء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائما } نُصِب على قوله : يقنت سَاجداً مرّةً وقائما مَرّةً ، أي مطيع في الحالين . ولو رُفع كما رُفعَ القانت كان صَواباً . والقنوت : الطاعة .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.