ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم 224 لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم 225 للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم 226
( ولا تجعلوا الله ) أي الحلف به ( عرضة لأيمانكم ) العرضة النصبة قاله الجوهري ، وقيل العرضة الشدة والقوة ، ومنه قولهم للمرأة عرضة للنكاح إذا صلحت له وقويت عليه ، ولفلان عرضة أي قوة ، وتطلق العرضة على الهمة ، ويقال فلان عرضة للناس لا يزالون يقعون فيه .
فعلى المعنى الذي ذكره الجوهري أن العرضة النصبة كالغرفة يكون ذلك اسما لما تعرضه دون الشئ أي تجعله حاجزا له ومانعا منه ، أي لا تجعلوا الله حاجزا ومانعا لما حلفتم عليه ، وذلك لأن الرجل كان يحلف على بعض الخير من صلة الرحم أو إحسان إلى الغير أو إصلاح بين الناس بأن لا يفعل ذلك ثم يمتنع من فعله معللا لذلك الإمتناع بأنه قد حلف أن لا يفعله ، وهذا المعنى هو الذي ذكره الجمهور في تفسير الآية فنهاهم الله أن يجعلوه عرضة لأيمانهم أي حاجزا لما حلفوا عليه ومانعا منه ، وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين .
وعلى هذا يكون قوله ( أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس ) عطف بيان لأيمانكم أي لا تجعلوا الله مانعا للإيمان التي هي بركم وتقواكم وإصلاحكم بين الناس ، ويتعلق قوله لأيمانكم بقوله لا تجعلوا أي لا تجعلوا الله لأيمانكم مانعا وحاجزا .
ويجوز أن يتعلق بعرضة ، أي لا تجعلوا شيئا معترضا بينكم وبين البر وما بعده .
وعلى المعنى الثاني وهو أن العرضة الشدة والقوة يكون معنى الآية لاتجعلوا اليمين بالله قوة لأنفسكم وعدة في الامتناع من الخير .
ولا يصح تفسير الآية على المعنى الثالث وهو تفسير العرضة بالهمة .
وأما على المعنى الرابع وهو قولهم فلان عرضة للناس ، فيكون معنى الآية عليه : ولا تجعلوا الله معرضا لأيمانكم فتبتذلونه بكثرة الحلف به ، ومنه ( واحفظوا أيمانكم ) وقد ذم الله المكثرين للحلف فقال ( ولا تطع كل حلاف مهين ) وقد كانت العرب تتمادح بقلة الأيمان فيكون قوله ( أن تبروا ) علة للنهي أي لا تجعلوا الله معرضا لأيمانكم إرادة أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس لأن من يكثر الحلف بالله يجترئ على الحنث ويفجر في يمينه .
وقد قيل في تفسير الآية أقوال هي راجعة إلى هذه الوجوه التي ذكرناها ( والله سميع ) أي لأقوال العباد ( عليم ) بما يصدر منهم .
وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه " . ( مسلم 1650 . )
وثبت أيضا في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها الا أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني " . ( مسلم 1649- البخاري 1476 . )
وأخرج ابن ماجة وابن جرير عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " من حلف على يمين قطيعة رحم أو معصية فبره أن يحنث فيها ويرجع عن يمينه " ( صحيح الجامع الصغير 2091 . ) وفي الباب أحاديث .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.