فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير للشوكاني - الشوكاني  
{قَدۡ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ فِي ٱلسَّمَآءِۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبۡلَةٗ تَرۡضَىٰهَاۚ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَحَيۡثُ مَا كُنتُمۡ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ شَطۡرَهُۥۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ لَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا يَعۡمَلُونَ} (144)

قوله : { قَدْ نرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ } قال القرطبي في تفسيره : قال العلماء : هذه الآية مقدّمة في النزول على قوله : { سَيَقُولُ السفهاء } ، ومعنى : { قَدْ } تكثير الرؤية ، كما قاله صاحب الكشاف ، ومعنى : { تَقَلُّبَ وَجْهِكَ } تحوّل وجهك إلى السماء ، قاله قطرب . وقال الزجاج : تقلب عينيك في النظر إلى السماء ، والمعنى متقارب . وقوله : { فَلَنُوَليَنَّكَ } هو إما من الولاية ، أي : فلنعطينك ذلك ، أو من التولي ، أي : فلنجعلنك متولياً إلى جهتها ، وهذا أولى لقوله : { فَوَلّ وَجْهَكَ شَطْرَ المسجد الحرام } . والمراد بالشطر هنا : الناحية والجهة ، وهو منتصب على الظرفية ومنه قول الشاعر :

أقول لأم زِنْبَاعٍ أقيِمي *** صدُورَ العِيسِ شَطْرَ بني تَميم

ومنه أيضاً قول الآخر :

ألا مَنْ مبْلغ عمراً رَسُولا *** وَمَا تُغْنِي الرِسَالةُ شَطْرَ عمرو

وقد يراد بالشطر النصف ، ومنه «الوضوء شطر الإيمان » ، ومنه قول عنترة :

إني امرؤ مِنْ خَيرِ عَبْس منصباً *** شَطري وَأحْمِي سَائِري بِالمْنصَلِ

قال ذلك ؛ لأن أباه من سادات عبس ، وأمّه أمَة ، ويرد معنى البعض مطلقاً . ولا خلاف أن المراد بشطر المسجد هنا : الكعبة ، وقد حكى القرطبي الإجماع على أن استقبال عين الكعبة فرض على المعاين ، وعلى أن غير المعاين يستقبل الناحية ، ويستدل على ذلك بما يمكنه الاستدلال به ، والضمير في قوله : { أَنَّهُ الحق } راجع إلى ما يدل عليه الكلام من التحويل إلى جهة الكعبة ، وعلم أهل الكتاب بذلك إما لكونه قد بلغهم عن أنبيائهم ، أو وجدوا في كتب الله المنزلة عليهم أن هذا النبيّ يستقبل الكعبة ، أو لكونهم قد علموا من أنبيائهم ، أو كتبهم أن النسخ سيكون في هذه الشريعة ، فيكون ذلك موجباً عليهم الدخول في الإسلام ، ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم . قوله : { وَمَا الله بغافل عَمَّا يَعْمَلُونَ } قد تقدّم معناه . وقرأ ابن عامر ، وحمزة ، والكسائي " تعملون " بالمثناة الفوقية على مخاطبة أهل الكتاب ، أو أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وقرأ الباقون بالياء التحتية .

/خ147