{ ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين( 145 ) }
آية : الآية هي المعجزة ، أو الدليل القطعي .
وما كان إنكار أهل الكتاب عليكم لشبهة تزيلها الحجة ، بل هو إنكار عناد ومكابرة ، فلئن جئتهم أيها الرسول بكل حجة قطعية على أن قبلتك هي الحق ما تبعوا قبلتك ، وإذا كان اليهود منهم يطمعون في رجوعك إلى قبلتهم ويعلنون إسلامهم على ذلك فقد خاب رجاؤهم وما أنت بتابع قبلتهم ، وأهل الكتاب أنفسهم يتمسك كل فريق منهم بقبلته ، فلا النصارى يتبعون قبلة اليهود ، ولا اليهود يتبعون قبلة النصارى ، وكل فريق يعتقد أنه وحده على الحق ، فاثبت على قبلتك ولا تتبع أهواءهم ، فمن اتبع أهواءهم بعد العلم ببطلانها ، والعلم بأن ما عليه هو الحق فهو من الظالمين الراسخين في الظلم .
{ ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما اتبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم . . . }
ولئن جئت يا محمد اليهود ومن على طريقتهم إلى الكفر بكل برهان وحجة ، بأن الحق هو ما جئتم به ، من فرض التحول من قبلة بيت المقدس في الصلاة إلى قبلة المسجد الحرام ، ما صدقوا به لأن تركهم اتباعك ليس عن شبهة يزيلها الدليل ، وإنما هو عن مكابرة وعناد مع علمهم بما في كتبهم من أنك على الحق المبين .
وما أنت يا محمد بتابع قبلتهم ، لأنك على الهدى وهم على الضلال ، وفي هذه الجملة الكريمة حسم لأطماعهم ، وتقرير لحقيقة القبلة وتحويلها إلى الكعبة ، بعد أن أشاعوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم لو ثبت على قبلتهم لكانوا يرجون أنه النبي المنتظر ، فقطع القرآن الكريم آمالهم في رجوع النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبلتهم ، وأخبر بأنه ليس بتابع لها .
ثم ذكر القرآن الكريم اختلاف أهل الكتاب في القبلة ، وأن كل طائفة منهم لا تتبع قبلة الطائفة الأخرى . فقال تعالى : { وما بعضهم بتابع قبلة بعض } .
أي ما اليهود بمتبعين لقبلة النصارى ، ولا النصارى بمتبعين لقبلة اليهود ، فهم مع اتفاقهم على مخالفتك مختلفون في باطلهم ، وذلك لأن اليهود تستقبل بيت المقدس والنصارى تستقبل مطلع الشمس .
ثم ساق القرآن الكريم بعد ذلك تحذيرا للأمة كلها من اتباع أهل الكتاب ، وجاء هذا التحذير في شخص النبي صلى الله عليه وسلم فقال تعالى :
{ ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين } .
أي : لئن اتبعت يا محمد قبلتهم على سبيل الفرض والتقدير من بعد وضوح البرهان وإعلامي إياك بإقامتهم على الباطل ، إنك إذا لمن الظالمين لأنفسهم ، المخالفين لأمري ، فالآية الكريمة : وعيد وتحذير للأمة الإسلامية من اتباع آراء اليهود المنبعثة عن الهوى والشهوة ، وقد سبق الوعيد في صورة الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا يتوقع منه أن يتبع أهل الكتاب ، تأكيدا للوعيد والتحذير ، فكأنه يقول : لو اتبع أهواءهم أفضل الخليقة ، وأعلاهم منزلة عندي ، لجازيته مجازاة الظالمين ، وأحق بهذه المجازاة وأولى من كانوا دونه في الفضل وعلوا المنزلة إن اتبعوا أهواء المبطلين وهم اليهود ومن على شاكلتهم من المشركين .
وشبيه بهذه الآية قوله تعالى : { ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله } ( ص : 26 ) فإنه تحذير عام لجميع المسلمين من اتباع الهوى ، والخروج به عن طاعة الله .
وما أجدر المسلمين أن يتدبروا هذه الآيات ، فقد أصبح الهوى عند بعض الناس إلها معبودا حتى قاد بعضهم إلى سوء استخدام العلم فأمسى يهدد الإنسانية ومدنيتها وحضارتها قال تعالى :
{ أفرأيت من اتخذ إلهه وأضله الله على علم } . ( الجاثية : 23 ) .
قوله تعالى : ( ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ) .
وقوله : ( ولئن ) اللام موطئة للقسم : والله لئن أتيت . وقوله : ( ما تبعوا قبلتك ) جواب القسم المقدر المحذوف سد مسد جواب الشرط .
يبين الله لرسوله في هذه الآية أن أي دليل من المنطق أو الحجة أو الدين لن يحمل اليهود أو النصارى على الاقتناع فيتبعوا القبلة التي استقر عليها حكم الله نهائيا . وهم في ذك لا يدفعهم لمثل هذه المواقف غير التعصب والهوى وشدة المكابرة والعناد .
وكذلك فإن النبي ( ص ) ماضي على الحق باتباعه القبلة الأخيرة وهي البيت العتيق ، وهو عليه السلام في ممتثل لأمر ربه مطيع لتوجيهه وشرعه دون أدنى تردد أو وناء . فما كان له البتة أن يتبع قبلة هؤلاء المشركين . والمشركون بدورهم معاندون مكابرون لا يتبعون قبلة الإسلام . بل إن الفريقين المشركين وهم النصارى واليهود مفترقان مختلفان متباينان لا تجمعهما قبلة واحدة ، ولا يميل أحدهما لقبلة الفريق الآخر ؛ ولذلك قال : ( ومت بعضهم بتابع قبلة بعض ) فاليهود تستقبل بيت المقدس ، والنصارى تستقبل مطلع الشمس ، ثم يخوف الله عباده المؤمنين ويحذرهم من أتباه الكافرين في أهوائهم مع أنهم يعلمون تمام العلم أن محمدا ( ص ) نبي صادق ، وأنه قد أوحي إليه من ربه . فيقول سبحانه في ذلك : ( ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين ) وبالرغم من أن الخطب في ظاهره موجه للنبي ( ص ) ، لكن المقصود به المسلمون . فهم الذين يتعرضون لأسباب الفتنة وكل ظواهر الغواية والترهيب والتضليل والخداع ، لكن النبي ( ص ) معصوم ، مميز بفطرته المثلى وسجاياه العظام ، لاجرم أنه لا تنال منه أعصاير الفتنة بكل ضروبها وألوانها .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.