{ هل ينظرون إلى أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور( 210 ) }
هل ينظرون : استفهام في معنى النفي .
في ظلل من الغمام : الظل جمع ظلة وهي ما أظلك من شعاع الشمس وغيره ، والغمام : السحاب الأبيض الرقيق .
{ هل ينظرون إلى أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور }
ما ينتظر أولئك الذين أبوا الدخول في الإسلام من بعد ما جاءتهم البينات إلا أن يأتيهم الله يوم القيامة في ظلل كائنة من الغمام الكثيف العظيم ليحاسبهم على أعمالهم وتأتيهم ملائكته الذين لا بعلم كثرتهم إلا الله .
وبتعبير آخر : هل ينتظرون ويتلكئون حتى يأتيهم اليوم الرعيب الموعود الذي قال الله سبحانه إنه سيأتي في ظلل م الغمام ، ويأتي الملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ؟ .
وفجأة وبينما نحن أمام السؤال الاستنكاري الذي يجمع طابع التهديد الرعيب ، نجد أن اليوم قد جاء وان كل شيء قد انتهى وأن القوم أمام المفاجأة التي كان يلوح لهم بها ويخوفهم إياها . { وقضي الأمر } : وطوى الزمان وأفلتت الفرصة ، وعزت النجاة ، ووقفوا وجها أمام الله ، الذي ترجه إليه وحده الأمور : { وإلى الله ترجع الأمور } .
إنها طريقة القرآن العجيبة ، التي تفرده وتميزه من سائر القول . الطريقة التي تحيي المشهد وتستحضره في التو واللحظة ، وتقف القلوب إزاء وقفه من يرى ويسمع ويعاني ما فيه .
فإل متى يتخلف المتخلفون عن الدخول في السلم ، وهذا الفزع ألكبر ينتظرهم ؟ بل هذا الفزع الأكبر يدهمهم ، والسلم منهم قريبة في الدنيا ، والسلم في الآخرة ، يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا ، يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ، يوم يقضى الأمر وقد قضي الأمر وإلى ترجع الأمور .
ولما كان هذا الختم مؤذناً بالعذاب وكان إتيان{[9173]} العذاب من محل تتوقع{[9174]} منه الرحمة أفظع وكان {[9175]}أنفع الأشياء السحاب لحمله{[9176]} الغيث والملائكة الذين هم خير{[9177]} محض وكان الذين شاهدوا العذاب من السحاب {[9178]}الذي هو مظنة الرحمة ليكون أهول{[9179]} عاداً وبني إسرائيل وكان عاد{[9180]} قد مضوا فلا يمكن عادة سؤالهم وكان من زل بعد هذا البيان قد أشبه بني إسرائيل في هذا الحال{[9181]} فكان جديراً{[9182]} بأن يشبههم في المآل فيما صاروا إليه من ضرب الذلة والمسكنة وحلول الغضب والوقوع في العطب قال تعالى : { هل ينظرون } أي ينتظرون إذا زلوا . سائقاً له في أسلوب الإنكار ، وصيغة{[9183]} الغيبة مجردة عن الافتعال تنبيهاً على أن الزالين{[9184]} في غاية البعد عن مواطن الرأفة{[9185]} والاستحقاق بمظهر الكبر والنقمة{[9186]} بإعراض السيد عن خطابهم وإقباله من عذابهم على ما لم يكن في حسابهم { إلا أن يأتيهم الله{[9187]} } أي مجد{[9188]} الذي لا يحتمل شيء تجلى{[9189]} عظمته وظهور جلاله ، كائناً مجده { في ظلل من الغمام } ظلة في داخل ظلة ، وهي ما يستر{[9190]} من الشمس{[9191]} فهي{[9192]} في غاية الإظلام{[9193]} والهول والمهابة{[9194]} لما لها من الكثافة التي تغم{[9195]} على الرائي ما فيها وتدمر ما أتت{[9196]} عليه - إلى غير ذلك من أنواع المجد الذي لا يقدره حق قدره{[9197]} إلا{[9198]} الله { والملائكة } أي ويأتي{[9199]} جنده{[9200]} الذين لا يعصون الله ما أمرهم{[9201]} ، هذا على قراءة الجماعة ، وعلى قراءة أبي{[9202]} جعفر بالخفض ، المعنى وظلل من الملائكة أي جماعات{[9203]} يملؤون الأقطار ليتبادروا{[9204]} إلى امتثال أوامره ؛ وهل ينتظرون{[9205]} من القوي المحكم لما يفعل العزيز الذي يعلو أمره كل أمر إلا إتيانه{[9206]} بالبأس إذا غضب بعد طول الحلم{[9207]} وتمادي الأناة فلا يرد بأسه ولا يعارض أمره وهو المراد من قوله : { وقضى } أي والحال أنه قد قضي { الأمر } أي نفذ بإهلاكهم{[9208]} سريعاً فرجعوا إلى الله سبحانه وتعالى بأسرهم لا يملكون لأنفسهم شيئاً { وإلى الله } {[9209]}الذي له الإحاطة الكاملة{[9210]} وحده { ترجع الأمور } كلها دنيا وأخرى ، فإن حكمه{[9211]} لا يرد وقدرته لا تحد{[9212]} .
قال الحرالي : وإتيان الله في محل الإيمان أمر مبهم لا يناله علم العالمين ويقف دونه{[9213]} إيمان المؤمنين ، لا يأخذونه بكيف{[9214]} ولا يتوهمونه بوهم ، وإتيان الله في أوائل فهم الفاهمين بدو أمره وخطابه في{[9215]} محل ما من السماء والأرض أو العرش أو الكرسي أو{[9216]} ما شاء من خلقه ؛ فهو تعالى يجل أن يحجبه كون ، فحيث ما بدأ خطابه كفاحاً لا{[9217]} بواسطة فهناك هو{ وناديناه من جانب الطور الأيمن }[ مريم : 52 ] إلى :{ إني{[9218]} أنا الله{[9219]} }[ طه : 14 ] وفي الكتاب الأول : جاء الله من سيناء - انتهى . وتمامه : وشرق{[9220]} من جبل ساعير{[9221]} وظهر لنا من جبال{[9222]} فاران ؛ والمراد بالأول نبوة موسى عليه الصلاة والسلام وهو واضح ، وبالثاني{[9223]} نبوة عيسى عليه الصلاة والسلام ، فإن جبل ساعير هو جبل الجليل{[9224]} وهو الذي بين طبرية{[9225]} ومرج بني{[9226]} عامر ، وبالثالث نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فإن فاران هي{[9227]} مكة المشرفة .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.