{ هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور ، سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب ، زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب } .
{ هل ينظرون } استفهام إنكاري أي ينتظرون يقال نظرته وانتظرته بمعنى ، والمراد هل ينتظر الزالون التاركون للدخول في الإسلام والمتبعون خطوات الشيطان ، فهم التفات إلى الغيبة للإيذان بأن سوء صنيعهم موجب للإعراض عنهم ، وحكاية جنايتهم لما عداهم من أهل الإنصاف على طريق الإهانة .
{ إلا أن يأتيهم الله } بما وعدهم من الحساب والعذاب ، استثناء مفرغ من مقدر أي ليس لهم شيء ينتظرونه إلا إتيان العذاب ، وهذا مبالغة في توبيخهم { في ظلل } جمع ظلة وهي ما يظلك ، وقال الأخفش : وقد يحتمل أن يكون مع الإتيان راجعا إلى الجزاء فسمى الجزاء إتيانا كما سمى التخويف والتعذيب في قصة ثمود إتيانا فقال { فأتى الله بنيانهم من القواعد } وقال في قصة النضير { فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا }
وإنما احتمل الإتيان هذا لأن أصله عند أهل اللغة القصد إلى الشيء فمعنى الآية هل ينظرون إلا أن يظهر الله فعلا من الأفعال مع خلق من خلقه يقصد إلى محاربتهم وقيل أن المعنى يأتيهم أمر الله وحكمه ، وقيل أن قوله { في ظلل } بمعنى بظلل ، وقيل المعنى يأتيهم ببأسه في ظلل .
{ من الغمام } يعني السحاب الرقيق الأبيض ، سمي بذلك لأنه يغم أي يستر ووجه إتيان العذاب في الغمام على تقدير أن ذلك هو المراد ما في مجيء الخوف من محل الأمن من الفظاعة وعظم الموقع ، لأن الغمام مظنة الرحمة لا مظنة العذاب ، وهذا أبلغ في تبكيتهم وتخويفهم .
أخرج ابن مردوية عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياما شاخصة أبصارهم إلى السماء ينظرون فصل القضاء ، وينزل الله في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي{[200]} ) .
وعن ابن عمر قال : يهبط حين يهبط وبينه وبين خلقه سبعون ألف حجاب منها النور والظلمة والماء فيصوت الماء في تلك الظلمة صوتا تنخلع له القلوب .
وعن ابن عباس : يأتي الله يوم القيامة في ظلل من السحاب قد قطعت طاقات .
والتقدير في ظلل كائنة من الغمام { من } على هذا للتبعيض أو من ناحية الغمام وهي على هذا لابتداء الغاية .
{ والملائكة } أي وتأتيهم الملائكة فإنهم وسائط في إتيان أمره تعالى بل هم الآتون ببأسه على الحقيقة وقرئ بالجر عطفا على ظلل أو على الغمام فتوصف الملائكة بكونها ظللا على التشبيه ، وقال عكرمة : والملائكة حوله ، وقيل حول الغمام وقيل حول الرب تعالى .
وهذه من آيات الصفات وللعلماء فيها وفي أحاديث الصفات مذهبان :
أحدهما الإيمان والتسليم لما جاء في آيات الصفات وأحاديثها ووجوب الاعتقاد بظاهرها والإيمان بها كما جاءت وإحالة علمها إلى الله تعالى ، مع تنزيهه سبحانه عن التشبيه والتمثيل والتحريف والتبديل والتعطيل وهو قول سلف هذه الأمة وأئمتها ، قال الكلبي : هذا من الذي لا يفسر ، وكان ابن عيينة والزهري والأوزاعي ومالك وابن المبارك والثوري والليث ابن سعد وأحمد ابن حنبل وإسحاق ابن راهويه يقولون في هذه الآية وأمثالها اقرؤوها كما جاءت بلا كيف ولا تشبيه ولا تأويل ولا تعطيل ، هذا مذهب أعلام أهل السنة ومعتقد سلف الأمة ، وأنشد بعضهم في المعنى .
عقيدتان أن ليس مثل صفاته ولا ذاته شيء عقيدة صائب
نسلم آيات الصفات بأسرها وإجرائها للظاهر المتقارب
ونؤيس عنها كنه فهم عقولنا وتأويلنا فعل اللبيب المغالب
ونركب للتسليم سفنا فإنها لتسليم دين المرء خير المراكب
" والثاني " التأويل لها بما يناسب تنزيهه سبحانه وتعالى عندهم وهو قول جمهور علماء المتكلمين وأصحاب النظر كما قالوا في هذه الآية مجيء الله هو مجيء الآيات أو مجيء أمر الله أو عذاب الله ، فأنكروا إمرار الصفات على ظاهرها وإجرائها على ما أراد الله وهذا خلاف ما عليه سلف الأمة وأئمتها وقد أوضحنا ذلك في كتابينا الانتقاد الرجيح وبغية الرائد بما لا يحتاج الناظر فيهما إلى غيرهما .
{ وقضي الأمر } عطف على يأتيهم داخل في حيز الانتظار وإنما عدل إلى صيغة الماضي دلالة على تحقيقه فكأنه قد كان ، أو جملة مستأنفة جيء بها للدلالة على أن مضمونها واقع لا محالة أي وفرغ من الأمر الذي هو إهلاكهم قال عكرمة : قضي الأمر أي قامت الساعة .
{ وإلى الله ترجع الأمور } أي أمور العباد في الآخرة لا إلى غيره ، والمراد من هذا إعلام الخلق أنه المجزي على الأعمال بالثواب والعقاب .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.