تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَهُوَ ٱلۡقَاهِرُ فَوۡقَ عِبَادِهِۦۖ وَيُرۡسِلُ عَلَيۡكُمۡ حَفَظَةً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ تَوَفَّتۡهُ رُسُلُنَا وَهُمۡ لَا يُفَرِّطُونَ} (61)

المفردات :

القاهر : الغالب .

توفته : قبضت روحه .

التفسير :

61- وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليهم حفظة حتى إذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون .

تصور الآية قدرة الله وهي فوق جميع القدر .

فهو سبحانه صاحب السلطان القاهر ، وهم تحت سيطرته وقهره ، هم ضعاف في قبضة هذا السلطان لا قوة لهم ولا ناصر ، هم عباد والقهر فوقهم . وهم خاضعون له مقهورون .

وهذه هي العبودية المطلقة للألوهية القاهرة .

إن الله تعالى هو الغالب على عباده والمتصرف فيهم إيجادا وإعداما وإحياء وإماتة ، وتعذيبا وتنعيما إلى غير ذلك من شؤون القهر والسلطان : لا يشركه فيها شريك ولا يرده عن مراده أحد .

ويرسل عليهم حفظة أي : ويرسل عليكم ملائكة تحفظ أعمالكم وتحصيها ، وتسجل ما تعملونه من خير أو شر .

قال تعالى : وإن عليكم لحافظين * كراما كاتبين . ( الإنفطار : 10 ، 11 ) .

وقال سبحانه : ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد . ( ق : 18 ) .

وجاء في كتاب الجوهرة ، وهي منظومة فنية في علم التوحيد :

بكل عبد حافظون وكلوا وكاتبون خيرة لن يهملوا

من امره شيئا ولو ذهل حتى الأنين في المرض كما نقل

وتفيد الآية رقابة الحق سبحانه على كل نفس ، وشعور النفس بأنها غير منفردة لحظة واحدة ، وغير متروكة : لذاتها لحظة واحدة ، فهناك حفيظ عليها رقيب يحصي كل حركة .

قال الزمخشري في تفسير الكشاف :

فإن قلت إن الله تعالى غني بعلمه عن كتابة الملائكة . فما فائدتها .

قلت فيها لطف للعباد لأنهم إذا علموا أن الله رقيب عليهم ، والملائكة الذين هم أشرف خلق موكلون بهم يحفظون عليهم أعمالهم ، ويكتبونها في صحائف تعرض على رؤوس الأشهاد في موقف القيامة ، كان ذلك أزجر لهم عن القبيح وأبعد عن السوء ( 98 ) .

حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون . أي حتى إذا احتضر أحدكم ، وحان أجله قبضت روحه ملائكتنا الموكلون بذلك حال كونهم لا يتوانون ولا يتأخرون في أداء مهمتهم .

نقل الدكتور محمد سيد طنطاوي عن حاشية الجمل ما يأتي :

قال الجمل :

فإن قلت إن هناك آية تقول : الله يتوفى الأنفس حين موتها . وثانية تقول : قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون .

والآية التي معنا تقول توفته رسلنا .

فكيف الجمع بين هذه الآيات ؟

فالجواب على ذلك أن المتوفي في الحقيقة هو الله ، فإذا حضر أجل العبد أمر الله ملك الموت بقبض روحه ، ولملك الموت أعوان من الملائكة ، فيأمرهم بنزع روح ذلك العبد من جسده ، فإذا وصلت إلى الحلقوم تولى قبضها ملك الموت نفسه ، فقيل المراد من قوله توفته رسلنا . ملك الموت وحده ، وإنما ذكر بلفظ الجمع تعظيما له ( 99 ) .

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَهُوَ ٱلۡقَاهِرُ فَوۡقَ عِبَادِهِۦۖ وَيُرۡسِلُ عَلَيۡكُمۡ حَفَظَةً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ تَوَفَّتۡهُ رُسُلُنَا وَهُمۡ لَا يُفَرِّطُونَ} (61)

الحفظة : الملائكة الكرام الكاتبون .

بعد أن بين الله أمر الموت والرجوع إليه للحساب ، والجزاء ، ذكر قهره لعباده وإرسال الحفظة لإحصاء أعمال البشر فقال : إن الله هو الغالب بقدرته ، المستعلي بسلطانه على عباده ، يرسل عليكم ملائكة يحصون أعمالكم إلى أن تجيء نهاية كل منكم ، فتقبض روحه ملائكتنا الذين نرسلهم لذلك . وهم لا يقصّرون فيما يوكل إليهم .

روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بِالليل ، وملائكة بالنهار ، يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرُج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربُّهم وهو أعلم بهم : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلّون ، وأتيناهم وهم يصلّون » .

قراءات :

قرأ حمزة «توفاه رسلنا » بالألف الممالة ، والباقون «توفته رسلنا » .