سيء بهم : اعترته المساءة والغم ، خوفا عليهم من قومه .
ضاق بهم ذرعا : عجز عن تدبير شؤونهم ، يقال : طال ذرعه وذراعه على الشيء ، إذا كان قادرا عليه ، وضده : ضاق ذرعه ، لأن طويل الذراع ينال ما لا يناله قصيرها .
33-{ ولما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين } .
وصلت الملائكة إلى قرية لوط في صورة شبان حسان الوجوه ، وقد اغتم لوط واعتراه المساءة ، خوفا على ضيوفه من قومه الذي يرتكبون الفاحشة قسرا مع الضيوف ، وتمنى لوط لو كانت معه قوة أو عصبة من الرجال ، تحميه وتحمي أضيافه ، وتأسف لوط لضيق يده وعدم قدرته على الدفاع عن أضيافه أمام قوم فاسقين ، قد أغرموا بإتيان الذكور في أدبارهم ، وقد أفادت آيات أخرى جدال لوط مع قومه ، وتحريضهم على الزواج بالنساء ، فجماع النساء أطهر وأفضل حيث يكون في مكان الحرث ، وتتم المتعة مشتركة بين الذكر والأنثى ، بل عرض عليهم زواج ابنتيه ، فقال : .
{ هؤلاء بناتي هن أطهر لك فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد* قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد* قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد* قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب*فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود* مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد } [ هود : 78-83 ] .
لقد فصل القرآن ذلك في سورة سابقة ، وكرر هذه القصة للعظة والاعتبار ، ولما شاهدت الملائكة مخايل الضجر على لوط ، وعاينوا تألمه لعجزه عن حماية أضيافه ، ودفع الظلم عنهم طمأنوه :
{ وقالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين }
أخبره الضيوف أنهم ملائكة ، فلا خوف عليهم من قومه ، وأنهم يحملون العذاب لهذه القرية الظالمة ، التي فسد أهلها وغلبت عليهم الشهوات ، فسيخسفون بهم الأرض ، ويمطرون عليهم حجارة من السماء ، وينزلون العذاب بالكافرين ، وستتم نجاة لوط وأهله المؤمنين ، بيد أن امرأته ستهلك مع الهالكين ، لأنها كانت تساعد أهل القرية ، وتفشي أسرار لوط ، وتتمنى لو نجح الكافرون في عمل الفاحشة مع أضياف لوط ، وهذا أمر عجيب من هذه المرأة ، وقد أهلكها الله مع الهالكين ، ولم ينفعها قربها من لوط رسول الله ، لأن عدالة الله قد شملت الإحسان إلى كل محسن ، ومعاقبة كل مسيء .
قال تعالى : { هل جزاء الإحسان إلا الإحسان } [ الرحمان : 60 ] .
وقال سبحانه : { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره*ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } [ الزلزلة : 7 ، 8 ] .
والخلاصة : أن الملائكة طمأنت لوطا وأخبرته بنجاته مع المؤمنين ، وأن زوجته الكافرة ستهلك مع الهالكين .
ولما لم يبق بعد هذا إلا خبر الرسل مع لوط عليه الصلاة والسلام ، قال عاطفاً على ما تقديره : ثم فارقوه ومضوا إلى المدينة التي فيها لوط عليه السلام ، مفهماً بالعدول عن الفاء إلى الواو أن بين المكانين بعداً : { ولما } وأثبت ما صورته صورة الحرف المصدري لما اقتضاه مقصود السورة ، وأكثر سياقاتها بين التسليك في مقام الامتحان والاجتهاد في النهي عن المنكر ، ولذا ذكر هنا في قصة إبراهيم عليه السلام القتل والإحراق ، وأتبعت بشراه بإهلاك القرية الظالمة ، فقال : { أن جاءت رسلنا } أي المعظمون بنا { لوطاً } بيانا لأنه { سيء } أي حصلت له المساءة { بهم } أول أوقات مجيئهم إليه وحين قدومهم عليه ، فاجأته المساءة من غير ريب لما رأى من حسن أشكالهم ، وخاف من تعرض قومه لهم ، وهو يظن أنهم من الناس ، وذلك أن أن في مثل هذا صلة وإن كان أصلها المصدر لتؤكد وجود الفعلين مرتباً وجود أحدهما على الآخر في وقتين متجاورين لا فاصل بينهما فإنهما وجدا في جزء واحد من الزمان ، قال ابن هشام في المغني ما معناه أن علة ذلك أن الزائد يؤكد معنى ما جيء به لتأكيده ، ولما تقيد وقوع الفعل الثاني عقيب الأول وترتبه عليه فالحرف الزائد يؤكد ذلك . { وضاق بهم } أي بأعمال الحيلة في الدفع عنهم { ذرعاً } أي ذرعة طاقتهم كما بين وأشبع القول فيه في سورة هود عليه السلام ، والأصل في ذلك أن من طالت ذراعه نال ما لا يناله قصيرها ، فضرب مثلاً في العجز والقدرة ، وذلك أنهم أتوه في صورة مردان ملاح جداً ، وقد علم أمر أهل القرية في مثل ذلك ولم يعلم أنهم رسل الله .
ولما كان التقدير : فقالوا له : يا لوط ! إنا رسل ربك ، فخفض عليك من هذا الضيق الذي نراه بك فإنا ما أرسلنا إلا لإهلاكهم ، عطف عليه قوله : { وقالوا } أي لما رأوا ما لقي في أمرهم : { لا تخف } أي من أن يصلوا إلينا أو من أن تهلك أنت أو أحد من أهل طاعتك ولا تحزن أي على أحد ممن نهلكه فإنه ليس في أحد منهم خير يؤسف عليهم بسببه ؛ ثم عللوا ذلك بقولهم مبالغين في التأكيد للإغناء به عن جمل طوال ، إشارة إلى أن الوقت أرق فهو لا يحتمل التطويل : { إنا منجوك } أي مبالغون في إنجائك { وأهلك } أي ومهلكوا أهل هذه القرية ، فلا يقع ضميرك أنهم يصلون إلينا ، وقالوا : { إلا امرأتك } تنصيصاً على كل فرد منهم سواها ؛ ثم دلوا على هلاكها بقولهم جواباً لمن كأنه قال : ما لها ؟ فقيل : { كانت من الغابرين* } أي كأن هذا الحكم في أصل خلقتها .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.