{ لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ 117 }
117 { لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ . . . } الآية .
جاء في تفسير ابن كثير : أخرج ابن جرير : عن ابن عباس قال : قيل لعمر بن الخطاب في شأن العسرة ؛ فقال عمر : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك في قيظ شديد ، فنزلنا منزلا فأصابنا فيه عطش ، حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع ، وحتى إن الرجل ليذهب يلتمس الماء ؛ فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع ، وحتى إن الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ، ويجعل ما بقي على كبده ، فقال أبو بكر : يا رسول الله ، إن الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا ، فادع لنا ! فقال : ( تحب ذلك ؟ ) قال : نعم ؛ فرفع يديه فلم يرجعهما حتى سالت السماء فأهطلت ثم سكنت ، فملئوا ما معهم ، ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر151 .
ذكر سبحانه في هذه الآية وما بعدها فضله على فرقة من المؤمنين فكروا في التخلف ، ميلا إلى الدعة والراحة ، أو تأثروا من بعد الشقة وطول الطريق ووعثاء السفر ، فاضطربت قلوبهم وترددت رغبتهم في الجهاد ثم ندموا فتابوا وأنابوا .
ثم علم الله صدق توبتهم فقبلها ، ثم أنزل توبتهم في هذه الآية ، وصدّرها بتوبته على رسوله وكبار صحبه ؛ جبرا لقلوبهم ، وتنويها لشأنهم ، بضمهم مع المقطوع بالرضا عنهم ، وبعثا للمؤمنين على التوبة ، وأنه ما من مؤمن إلا وهو محتاج إلى التوبة والاستغفار ، حتى النبي والمهاجرين والأنصار كل على حسبه ، وإبانة لفضل التوبة ومقدارها عند الله ، وأنها صفة التوابين الأوابين ، صفة الأنبياء ، كما وصفهم بالصالحين ؛ ليظهر فضيلة الصلاح ، والوصف للمدح ، كما يكون لمدح الموصوف ، يكون لمدح الصفة وهو كما قال حسان بن ثابت :
ما إن مدحت محمدا بمقالتي *** لكن مدحت مقالتي بمحمد152
وفي هذه الآية فضل المهاجرين والأنصار ، حيث ذكرهم الله تعالى بعد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم .
جاء في التفسير القرآني للقرآن :
( وذكر النبي هنا في التوبة وهو صلوات الله وسلامه عليه لم يقع منه شيء وحاشاه في هذا تكريم للمهاجرين والأنصار ، وتشريف لهم بنظمهم مع هذا الكوكب الدري الوضيء في ساحة رضوان الله تعالى ومغفرته . . وقد قرأ الرضا على بن موسى : لقد تاب الله بالنبي على المهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة . . . )153 .
لقد غفر الله سبحانه وتعالى ، وعفا عن النبي وعن المهاجرين والأنصار ، { الذين اتبعوه في ساعة العسرة } . أي : خرجوا معه في غزوة تبوك لقتال الأعداء ، وكانت الغزوة في وقت شديد الحرارة ، وضيق في الرواحل ، بعد في الطريق ؛ حتى سميت «غزوة العسرة » وسمّى الجيش الذي خرج فيها : «جيش العسرة » .
{ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغ قلوب فَرِيقٍ مِّنْهُمْ } . أي : من بعد ما قرب أن تميل قلوب بعضهم إلى التخلف والدعة ؛ خوفا من الشدة والمشقة ؛ ولكن الله ثبتهم وأيدهم وقواهم .
{ ثم تاب عليهم ليتوبوا } . وفقهم الله ورزقهم الإنابة إلى ربهم ، والرجوع إلى الثبات على دينه ، والالتزام بهدى نبيه ، حتى تابوا إلى الله ، وندموا على تفكيرهم في القعود عن الجهاد .
{ إنه بهم رءوف رحيم } . إنه عليم بالعباد وطبائعهم ، رحيم بالمؤمنين ولهذا من عليهم بالتوبة ؛ وقبلها منهم وثبتهم عليها ، قال بعضهم : «ذكر التوبة أولا قبل ذكر الذنب ؛ تفضلا منه ، وتطيبا لقلوبهم ، ثم ذكر الذنب بعد ذلك ، وأردفه بذكر التوبة مرة أخرى ؛ تعظيما لشأنهم ، وليعلموا أنه تعالى قبل توبتهم وعفا عنهم ، ثم أتبعه بقوله : { إنه بهم رءوف رحيم }154 ؛ تأكيدا لذلك .
{ لقد تاب الله على النبي } من إذنه للمنافقين في التخلف عنه وهو ما ذكر في قوله { عفا الله عنك } الآية { والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة } في زمان عسرة الظهر وعسرة الماء وعسرة الزاد { من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم } من بعد ما هم بعضهم بالتخلف عنه والعصيان ثم لحقوا به { ثم تاب عليهم } ازداد عنهم رضا
قوله تعالى : { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كان يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم } .
قيل في هذه الآية إنها نزلت في غزوة تبوك ؛ وذلك أنهم خرجوا إليها في شدة من الأمر ، وذلك في سنة مجدية ، وحر شديد ، وعسر من الزاد والماء . قال قتادة : خرجوا إلى الشام عام تبوك في لهبان الحر على ما يعلم الله من الجهد ، حتى لقد ذكر لنا إن الرجلين كانا يشقان التمرة بينهما ، وكان النفر يتداولون التمرة بينهم يمصها هذا ، ثم يشرب عليها ، ثم يمصها هذا ثم يشرب عليها .
وذكر عن عبد الله بن عباس أنه قيل لعمر بت الخطاب في شأن العسرة ، فقال عمر ابن الخطاب : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك في قيظ شديد ، فنزلنا منزلا فأصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع ، وحتى إذا كان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع ، وحتى إن الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه . فقال أبو بكر الصديق : يا رسول الله إن الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا . فقال : ( تحب ذلك ؟ ) قال : نعم ، فرفع يديه فلم يرجعها حتى سالت السماء فأهطلت ثم سكنت ، فملئوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر{[1917]} .
قوله : { لقد تاب الله النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة } التوبة من الله على رسوله من أجل الذنب . وهو بالنسبة إلى رسول الله من باب خلاف الأولى . وفسره ابن عباس بالإذن للمنافقين في التخلف . أما الذنب بالنسبة إلى الصحابة : فيمكن أن يكون حقيقيا ؛ إذ لا عصمة لغير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . وقيل : كان ذنبهم من باب خلاف الأولى كالميل إلى القعود عن عزوة تبوك إذ وقعت في فترة شديدة وعسيرة . وهي قوله : { في الساعة العسرة } والعسرة خلاف المسيرة . ويوم عسير ؛ أي شديد ، وتعسر الأمر واستعسر ؛ أي اشتد والتوى . وأعسر : افتقر . وجيش العسرة معناه جيش تبوك ؛ لأنهم ندبوا إليها في حمارة القيظ فعسر عليهم{[1918]} .
قوله : { من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم } كاد من أفعال القرب وفيه ضمير الشأن . وضمير الشأن اسم كاد . وقلوب فاعل يزيغ . والجملة في محل نصب خبر كاد{[1919]} ، والآية تبين مدى الشدة البالغة التي حاقت بالمسلمين في تبوك حتى كاد يميل بعضهم إلى التخلف عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو يميل عن الثبات على الإيمان فحمله ذلك على مجرد الهم والوسوسة والارتياب في رسوله الله صلى الله عليه وسلم وفي دينه لفرط ما أصابهم من الشدة والكرب . وقيل : كان الميل من ضعافهم ومن حديثي العهد بالإسلام .
قوله : { ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم } ذلك تكرير للتأكيد على التوبة على المؤمنين لما ذكر أن فريقا منهم كادت تزيغ قلوبهم ؛ إذ ساورهم الشك وساء ظنهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهموا بانصراف عنه . لكن الله جلت قدرته قد تجاوز لهم عن كل ذلك ؛ إذ تاب عليهم ، وسبب التوبة هي الرأفة من الله بهم ورحمته التي وسعت كل شيء{[1920]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.