{ ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا }
دابة : حيوان يدب في الأرض وقيل المراد الإنس والجن .
هذا هو ختام سورة فاطر التي بدأت بحمد الله فاطر السموات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولى أجنحة .
وختمت ببيان رحمة الله وحلمه فكأن سائلا سأل من هؤلاء الكفار وقال : لم لمْ يعجل الله لنا العقوبة ؟ وأين هو العذاب الذي تهددنا به ؟
فكان الجواب هو هذه الآية التي تفيد الآتي : لو عجل الله العقوبة لكل مخطئ في هذه الأرض لأهلك الناس جميعا ولأصيبت الدواب بسبب خطأ ابن آدم حين تنزل الصواعق أو تجتاح الأرض الأوبئة أو الأمراض أو الزلازل أو البراكين لكن حكمة الله تعالى اقتضت أن يؤجل عقاب المكذبين .
{ إلى أجل مسمى . . . } هو انتهاء حياتهم أو يؤجل عقاب الأمة إلى انتهاء الأجل المحدد لها في هذه الأرض فإذا انتهت الحياة على هذا الكوكب وجاء البعث والحشر والحساب والجزاء فإن الله تعالى عالم مطلع وشاهد وبصير بكل فرد من الأفراد وبكل أمة من الأمم وبكل جيل من الأجيال وهو سبحانه سريع الحساب لا يشغله شأن عن شان .
أكفاركم خير من أولائكم أم لكم براءة في الزبر لم يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر . ( القمر : 43-46 ) .
وقوله سبحانه : وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظلمة إن أخذه أليم شديد . ( هود : 102 ) .
لقوله تعالى : { أو لم يسيروا في الأرض فينظروا . . . الآية . }
قل يا محمد لهؤلاء المكذبين بما جئتهم به من الرسالة : سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين كذبوا الرسل كيف دمر الله عليهم فخلت منهم منازلهم وسلبوا ما كانوا فيه من النعيم بعد كمال القوة/ وكثرة العدد والعدة وكثرة الأموال والأولاد فما اغني ذلك عنهم شيئا ولا دفع عنهم من عذاب الله من شيء لأنه تعالى لا يعجزه شيء في السموات ولا في الأرض .
{ إنه كان عليما قديرا . . . } أي : عليم بجميع الكائنات قدير على مجموعها .
تفسير الشيخ عبد الحميد كشك للآية الأخيرة من سورة فاطر
{ ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة . . . . } على هذا منطق العدل .
{ ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا . . . . } هذا منطق الفضل فإن يعاقب فبمحض العدل وإن يثب فبمحض الفضل إن الله لا يعجل كعجلة أحدكم .
روى البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته " . xxi
وفي معنى الآية قوله تعالى في سورة النحل : ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون . ( النحل : 61 ) .
فاللهم عاملنا بفضلك وإحسانك ولا تعاملنا بميزانك وعاملنا بما أنت أهل له ، فأنت أهل التقوى وأهل المغفرة . xxii
1 . الأدلة على قدرة الله بإبداعه للكون وأنه المنعم المتفضل .
2 . تذكير الناس بالنعم ليشكروها .
3 . تثبيت فؤاد الرسول صلى الله عليه وسلم بذكر تكذيب السابقين للمرسلين .
4 . بيان اختلاف ألوان الجيل والناس والدواب والأنعام .
5 . تقسيم المؤمنين من حيث العمل إلى ثلاثة أقسام .
6 . جزاء المؤمنين بألوان النعيم في الجنة وجزاء الكافرين بألوان العذاب في النار .
7 . مناقشات متعددة للمشركين ولفت أنظارهم إلى مظاهر القدرة في السابق واللاحق .
تم بحمد الله تفسير سورة فاطر بمدينة بورسعيد مساء
الثلاثاء 21 ربيع الآخر 1420ه الموافق 3 أغسطس 1999م
والحمد لله حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه كما يرضى ويحب
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
i انظر بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز للفر وزبادي 1/386 .
ii في ظلال القرآن بقلم سيد قطب 22/96 .
iii في ظلال القرآن بقلم سيد قطب 22/136 .
iv أنه رأى جبريل له ستمائة جناح :
رواه البخاري في بدء الخلق ( 3232-4856-4857 ) ومسلم في الإيمان ( 174 ) سئل زر بن حبيش عن قول الله تعالى : فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحي إلى عبده ما أوحى فقال : حدثنا ابن مسعود أنه رأى جبريل له ستمائة جناح .
v اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت :
رواه البخاري في الأذان ( 844 ) وفي الدعوات ( 6330 ) وفي القدر ( 6615 ) وفي الاعتصام ( 7292 ) ومسلم في المساجد ( 593 ) وأبو داود في الصلاة ( 1505 ) والنسائي في السهو ( 1341 ) والدار مي في الصلاة ( 1349 ) وأحمد في مسنده ( 17673 ) من حديث وارد كاتب المغيرة بن شعبة ، قال أملي علي المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد " .
vi ربنا لك الحمد ملء السموات والأرض :
رواه مسلم في الصلاة ( 477 ) وأبو داود في الصلاة ( 847 ) والنسائي في التطبيق ( -1068 ) وأحمد في مسنده ( 11418 ) من حديث أبي سعيد الخدري كما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع قال : " ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد " .
الخطرة التي تقع في القلب أو الإيعاز والتوجيه إلى العمل أو الطائف الذي يطوف بالنفس لتحريكها إلى نوازع الشر أو الخير .
viii إن للشيطان لمة بابن آدم :
رواه الترمذي في التفسير ( 2988 ) من حديث بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة ، فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك يعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرأ الشيطان يعدكم الفقر وبأمركم بالفحشاء . . . الآية ، قال السيوطي في الدر : أخرجه الترمذي وحسنه والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود الحديث فذكره مرفوعا .
ix إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه :
رواه البخاري في بدء الخلق ( 2969 ) ومسلم في القدر ( 4781 ) وأحمد ( 3441-3882 ) والترمذي في القدر ( 2063 ) .
x من سره أن يبسط له في الرزق أو ينسأ له :
رواه البخاري في البيوع ( 2067 ) وفي الأدب ( 5985-5986 ) ومسلم في البر والصلة ( 2557 ) وأبو داود في الزكاة ( 1693 ) ( 12178-13173 ) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيقول : " من سره أن يبسط له في رزقه أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه " .
xi اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض :
رواه البخاري في التهجد ( 1120 ) ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها ( 1288 ) والترمذي في الدعوات ( 3340 ) والنسائي في قيام الليل ( 1601 ) وأبو داود في الصلاة ( 655 ) وابن ماجة في إقامة الصلاة ( 1345 ) وأحمد ( 2575 ) ومالك في النداء للصلاة ( 451 ) والدار مي في الصلاة ( 1448 ) .
xii سابقنا سابق ومقتصدنا ناج :
قال السيوطي في الدر المنثور وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن المنذر والبيهقي في البعث عن عمر بن الخطاب أنه كان إذا نزع بهذه الآية قال : ألا إن سابقنا سابق ، ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور له وقال وأخرج العقيلي وابن لال وابن مردويه والبيهقي من وجه آخر عن عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " سابقنا سابق ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور له " وقرأ عمر : فمنهم ظالم لنفسه . . . وقال وأخرج ابن النجار عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " سابقنا سابق ومقتصدنا ناح وظالمنا مغفور له " قال المناوي في الفيض أعله العقيلي بالفضل وقال : لا يتابع عليه . . . وفيه أيضا الفضل بن عميرة القرشي قال في الميزان عن العقيلي : لا يتابع على حديثه ثم ساق له هذا الخبر رواه عنه عمر بن الحصين وعمرو ضعفوه أه ، وتعجب منه ابن معين فكأنه استنكره .
xiii من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة :
رواه البخاري في اللباس ( 5832 ) ومسلم فقي اللباس ( 2073 ) من حديث أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة " ورواه البخاري في اللباس ( 5833 ) من حديث عبد الله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة " ورواه البخاري في اللباس ( 5834 ) ومسلم في اللباس ( 2068 ) من حديث عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة " ورواه مسلم في اللباس ( 2074 ) من حديث أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة " .
xiv هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة :
رواه البخاري في اللباس ( 5831 ) وأبو داود في الأشربة ( 3723 ) والترمذي في الأشربة ( 1878 ) وابن ماجة في الأشربة ( 3441 ) ( 22848 ) من حديث حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة " .
xv أخرجه الإمام أحمد ورواه الترمذي وأبو داود وابن ماجة ، انظر مختصر تفسير ابن كثير تحقيق محمد علي الصابوني المجلد 3 ص 149 .
xvi رواه ابن أبي حاتم عن أبي أمامه رضي الله عنه انظر مختصر تفسير ابن كثير للصابوني .
xvii لن يدخل أحد عمله الجنة قالوا ولا أنت :
رواه البخاري في المرضى ( 5673 ) ومسلم في صفة القيامة والجنة والنار ( 2816 ) من حديث أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لن يدخل أحدا عمله الجنة " قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : " لا ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة ، فسددوا وقاربوا ولا يتمنين أحدكم الموت إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا وإما مسيئا فلعله أن يستعتب " .
xviii أما أهل النار الذين هم أهلها :
رواه مسلم في الإيمان ( 185 ) وابن ماجة في الزهد ( 4309 ) وأحمد في مسنده ( 10693 ) من حديث أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناسا أصابتهم النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم فأماتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة فجي ء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة ثم قيل : يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل " فقال رجل من القوم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان بالبادية .
xix أعذر الله إلى امرئ أخر أجله :
رواه البخاري في الرقاق ( 6419 ) وأحمد في مسنده ( 7656 ) من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغه ستين سنة " .
xx مسلم كتاب الإيمان باب قوله صلى الله عليه وسلم " إن الله لا ينام . . . 1/16 رقم 179 ، وقد أخرجه ابن ماجة في المقدمة ، باب أنكرت الجهمية 1/71 رقم ( 196 ، والإماما أحمد في مسنده 4/400-401 ، وانظر مختصر تفسير ابن كثير المجلد الثالث ص 152 تحقيق محمد علي الصابوني .
xxi البخاري كتاب التفسير سورة هود 6/94 ، ومسلم كتاب البر والصلة ، باب تحريم الظلم 4/1997 رقم 2583 .
xxii في رحاب التفسير عبد الحميد كشك ، المكتب المصري الحديث ص 4561 القاهرة 2 شارع شريف عمارة اللواء 3934127 .