{ سيقول الذين أشركوا } إخبار عن مستقبل وقوع مخبره يدل على إعجازه ، ولما لزمتهم الحجة وتيقنوا بطلان ما كانوا عليه من الشرك بالله وتحريم ما لم يحرمه الله قالوا : { لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء } أرادوا أن يجعلوا قولهم : لو شاء الله ما أشركنا حجة لهم على إقامتهم على الشرك وقالوا : إن الله قادر على أن يحول بيننا وبين ما نحن فيه حتى لا نفعله فلولا أنه رضي ما نحن فيه وأراده منا وأمرنا به لحال بيننا وبين ذلك فقال الله تعالى تكذيباً : لهم : { كذلك كذب الذين من قبلهم } أي : من كفار الأمم الماضية { حتى ذاقوا بأسنا } أي : عذابنا ويستدل أهل القدر بهذه الآية يقولون : إنهم لما قالوا : { لو شاء الله ما أشركنا } كذبهم الله ورد عليهم فقال : { كذلك كذب الذين من قبلهم } وأجاب أهل السنة بأن التكذيب ليس في قولهم لو شاء الله ما أشركنا بل ذلك القول صدق ولكن في قولهم : إن الله أمرنا بها ورضي ما نحن عليه كما أخبر تعالى عنهم في سورة الأعراف { وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها } ( الأعراف ، 28 ) فالرد عليهم في هذا كما قال تعالى : { قل إنّ الله لا يأمر بالفحشاء } ( الأعراف ، 28 )
والدليل على أنّ التكذيب ورد فيما قلنا لا في قولهم : { لو شاء الله ما أشركنا } قوله تعالى : { كذب الذين من قبلهم } بالتشديد ولو كان ( كذلك ) خبراً من الله عن كذبهم في قولهم : { لو شاء الله ما أشركنا } لقال : كذب الذين من قبلهم بالتخفيف وكان ينسبهم إلى الكذب لا إلى التكذيب ، وقال الحسين بن الفضل : لو ذكروا هذه المقالة تعظيماً وإجلالاً لله تعالى ومعرفة منهم لما عابهم بذلك لأنّ الله تعالى قال : { ولو شاء الله ما أشركوا } ( الأنعام ، 107 ) وقال تعالى : { وما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله } ( الأنعام ، 111 ) والمؤمنون يقولون ذلك ولكنّ المشركين قالوا تكذيباً وتحريضاً وجدلاً من غير معرفة بالله وبما يقولون نظيره قوله تعالى : { وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم } ( الزخرف ، 20 ) قال الله تعالى : { ما لهم بذلك من علم إن هم إلا يخرصون } ( الزخرف ، 20 ) وقد علم من ذلك أن أمر الله تعالى بمعزل عن مشيئته وإرادته فإن مريد لجميع الكائنات غير آمر بجميع ما يريد وعلى العبد أن يتبع أمره وليس له أن يتعلق بمشيئته فإنّ مشيئته لا تكون عذراً لأحد .
{ قل } يا محمد لهؤلاء المشركين القائلين ما ذكر { هل عندكم } أيها الجهلة { من علم } أي : من أمر معلوم يصح الاحتجاج به على ما زعمتم من تحريم ما حرمتم وإنّ الله راض بشرككم { فتخرجوه لنا } أي : فتنظروه لنا وتبينوه لنا كما بينا لكم خطأكم { إن } أي : ما { تتبعون } في ذلك { إلا الظن } أي : فيما أنتم عليه ولا علم عندكم { وإن أنتم إلا تخرصون } أي : وما أنتم في ذلك كله إلا تكذبون وتقولون على الله تعالى الباطل .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.