قوله تعالى { يأَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ } الآية نزلت في النسطورية والماريعقوبية والملكانية والمرقوسية وهم نصارى نجران وذلك أن الماريعقوبية قالوا لعيسى : هو الله ، وقالت النسطورية : هو ابن الله ، وقالت المرقوسية : هو روح الله ، فأنزل الله تعالى { يأَهْلَ الْكِتَابِ } يعني يا أهل الانجيل وهم النصارى { لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ } أي لا تتشددوا في دينكم فتفتروا عليّ بالكذب ، وأصل الغلو مجاوزة الحد في كل شيء ، يقال : غلا بالجارية لحمها وعظمها إذا أسرعت الشباب فجاوزت لداتها يغلو بها غلواً وغلاء .
خمصانة فلق موشحها *** رؤد الشباب غلا بها عِظَم
{ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ } لا تقولوا أن لله شركاء أو ابناً ، ثم بين حال عيسى وصفته فقال { إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ } وهو الممسوح المطهر من الذنوب والأدناس التي تكون في الناس كما يمسح للشيء من الاذى الذي يكون فيه فيطهر ، عيسى ابن مريم لا ابن الله بل رسول الله [ وعبده قال : " إنّي عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبّياً " ] ردَّ بهذا على اليهود والنصارى جميعاً { وَكَلِمَتُهُ } يعني قوله : كن ، فكان بشراً من غير أب وذلك قوله تعالى { كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ } [ آل عمران : 59 ] الآية وقيل : هي بشارة الله مريم بعيسى ورسالته إليها على لسان جبرئيل وذلك قوله تعالى
{ إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يمَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ } [ آل عمران : 45 ] وقال تعالى مصدّقاً بكلمة من الله { أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ } يعني أعلمها وأخبرها بها كما يقال : ألقيت إليك كلمة حسنة { وَرُوحٌ مِّنْهُ } الآية .
قال بعضهم : معناه ونفخة منه وذلك أن جبرئيل نفخ في درع مريم فحملت بإذن الله ، فقال : { وَرُوحٌ مِّنْهُ } لأنه بأمره كان المسيح وربما لأنه ريح يخرج من الروح ، قال ذو الرمة يصف شرر النار التي تسقط من القداحة :فقلت له ارمها إليك وأحيها *** بروحك واقتته لها قيتة قدراً
واجعل لها قوتاً بقدر . يدل عليه قوله تعالى { وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا } [ الأنبياء : 91 ] الآية هذا معنى قول عذرتها .
وقال أبو عبيدة : إنّه كان إنساناً بإحياء الله عز وجل إياه ، يدل عليه قول السدّي { وَرُوحٌ مِّنْهُ } أي مخلوق من عنده ، وقيل : معناه ورحمة من الله تعالى ، عيسى رحمة لمن شهد وآمن به ، يدل عليه قوله في المجادلة
{ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِّنْهُ } [ المجادلة : 22 ] أي قوّاهم برحمة منه ، فدلّ الروح بالوحي أوحى إلى مريم بالبشارة وأوحى إلى مريم بالمسيح وأوحى أنه ابن مريم يدلّ عليه ( قوله تعالى : { بروح منه } ) يعني بالوحي ، وقال في حم المؤمن :
{ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ } [ غافر : 15 ] .
{ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا } [ الشورى : 52 ] أي وحينا ، وقيل : إهدنا بروح جبرئيل فقال : { وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ } وألقى إليها أيضاً روح منه وهو جبرائيل . يدل عليه قوله في النحل
{ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ } [ النحل : 102 ] نظيره في الشعراء قال :
{ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ } [ الشعراء : 193 ] وقال
{ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ } [ البقرة : 87 ] وقال
{ يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ } [ النحل : 2 ] يعني جبرئيل ، وقال
{ فَأَرْسَلْنَآ إِلَيْهَآ رُوحَنَا } [ مريم : 17 ] الروح الوحي يعني من الإضافة إليه على التخصيص كقوله لآدم ( عليه السلام )
{ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي } [ الحجر : 29 ] .
قال الثعلبي : وسمعت الأستاذ أبا القاسم الحبيبي يقول : كان لهارون الرشيد غلام نصراني متطبّب وكان أحسن خلق الله وجهاً وأكملهم أدباً وأجمعهم للخصال التي يتوسل بها إلى الملوك وكان الرشيد مولعاً بأن يسلم وهو ممتنع وكان الرشيد يمنيه الأماني [ فيأبى ] فقال له ذات يوم : مالك لاتؤمن ؟ قال : لأن في كتابكم حجة على من انتحله ، قال وما هو ؟ قال : قوله { وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ } أفغير هذا دين النصارى أن عيسى جزء منه ، [ فغمّ ] قلب الرشيد لذلك فدعا العلماء والفقهاء فلم يكن منهم من يزيل تلك الشبهة حتى قيل : قدم حجاج خراسان وفيهم رجل يقال له علي بن الحسين بن واقد من أهل مرو إمام في أهل القرآن ، فدعاه وجمع بينه وبين الغلام ، فسأل الغلام فأعاد قوله ، فاستعجم على علي بن الحسين الوقت جوابه فقال : يا أمير المؤمنين قد علم الله في سابق علمه أن مثل هذا [ الحدث ] يسألني في مجلسك ، وإنه لم يخل كتابه من جوابي وليس يحضرني في الوقت لله عليَّ أن لا أُطعم حتى آتي الذي فيأمن حقها ان شاء الله ، فدخل بيتاً مظلماً ، وأغلق عليه بابه [ وانشغل ] في قراءة القرآن حتى بلغ سورة الجاثية
{ وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ } [ الجاثية : 13 ] فصاح بأعلى صوته : إفتحوا الباب فقد وجدت ، ففتحوا ، ودعا الغلام وقرأ عليه الآية بين يدي الرشيد ، وقال : إن كان قوله ( وروح منه ) توجبان عيسى بعض منه وجب أن يكون ما في السماوات وما في الأرض بعضاً منه ، فانقطع النصراني وأسلم وفرح الرشيد فرحاً شديداً ووصل علي بن الحسين بصلة فاخرة فلما عاد إلى مرو صنف كتاب " النظائر في القرآن " وهو كتاب لايوازيه في بابه كتاب .
{ فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ } قال أبو عبيدة : معناه ولاتقولوا هم ثلاثة .
وقال الزجاج : ولاتقولوا آلهتنا ثلاثة ، وذلك أنهم قالوا : أب وابن وروح القدس ، { انتَهُواْ } عن كفركم
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.