قوله تعالى : { وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصلاة }[ النساء :102 ] .
قال جمهورُ الأُمَّة : الآية خطَابٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم ، وهو يتناول الأمراء بعده إلى يوم القيامة ، وكذلك جمهورُ العلماء على أنَّ صلاة الخَوْف تصلى في الحَضَر ، إذا نزَلَ الخَوْف ، قال الطبريُّ : { فَأَقَمْتَ لَهُمُ } معناه : حُدُودَهَا وهَيئَتَهَا .
وقوله تعالى : { فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ مَّعَكَ } أمر بالانقسام ، أي : وسائرهم وِجَاه العَدُوِّ ، ومعظم الرواياتِ والأحاديثِ على أنَّ صلاةَ الخَوْف إنما نزلَتِ الرخْصَةُ فيها في غَزْوة ذاتِ الرِّقَاعِ ، واختلف من المأمورُ بأخْذ الأسلحَةِ هنا ، فقيل : الطائفة المصلِّية ، وقيل : بل الحَارِسة .
قال ( ع ) : ولفظ الآية يتناوَلُ الكلَّ ، ولكن سِلاَحُ المصلِّين ما خَفَّ ، قُلْتُ : ومن المعلوم أنه إذا كانَتِ الطائفةُ المصلِّيةُ هي المأمورَةَ بِأخْذِ السِّلاحِ ، فالحارسَةُ من باب أحرى ، واختلفت الآثارُ في هَيْئَة صلاة النبيِّ صلى الله عليه وسلم بأصحابه صلاةَ الخَوْف ، وبِحَسَبِ ذلك ، اختلف الفقَهَاء ، فروى ( يزيدُ بْنُ رُومَانَ ، عن صالح بنِ خَوَّاتٍ ، عن سهلِ بْنِ أبي حَثْمَةَ ، أنَّهُ صلى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةَ الخَوْفِ يَوْمَ ذَاتِ الرِّقَاعَ ، فَصُفَّتْ طَائِفَةٌ مَعَهُ ، وَطَائِفَةٌ وجَاهَ العَدُوِّ ، وجَاءَتِ الطَّائِفَةُ الأخرى ، فَصَلَّى بِهِمُ الرَّكْعَةَ الَّتِي بَقِيَتْ مِنْ صَلاَتِهِ ، ثُمَّ ثَبَتَ جَالِساً ، وأتَمُّوا لأنْفُسِهِمْ ، ثُمَّ سَلَّمَ بِهِمْ ) ، وروى القاسمُ بْنُ محمَّدٍ ، عن صالحِ بْنِ خَوَّاتٍ ، عن سَهْلٍ هذا الحديثَ بعينه ، إلا أنَّهُ رُوِيَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ صَلَّى بالطائفةِ الأخيرةِ ركْعَةً سلَّم ، ثم قضَتْ بعد سَلاَمِهِ ، وبحديثِ القاسمِ بنِ محمَّد أخَذَ مالكٌ ، وإليه رجَعَ بَعْدَ أنْ كان أولاً يميلُ إلى روايةِ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ، وروى عبْدُ الرزَّاق عن مجاهدٍ ، قال : " لَمْ يصلِّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم صلاَةَ الخَوْفِ إلاَّ مرَّتَيْنِ : مرَّةً بذاتِ الرِّقَاعِ مِنْ أرض بني سليمٍ ، ومرةً بعُسْفَانَ ، والمشركُونَ بِضُجْنَانَ بينهم وبَيْنَ القِبْلَةِ " .
قال ( ع ) : وظاهرُ اختلاف الرِّوَايَاتِ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم يقتضي أنَّه صلى صلاةَ الخَوْف في غير هَذيْن الموطِنَيْنِ ، وقد ذكر ابنُ عبَّاس ، أنه كَانَ في غَزْوة ذِي قَرَدٍ صلاةَ خَوْفٍ .
وقوله تعالى : { فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَائِكُمْ } ، المعنى : فإذا سَجَدوا مَعكَ الركعةَ الأولى ، فلْيَنْصَرِفُوا ، هذا على بعض الهيئات المرويَّة ، وقيل : المعنى فإذا سَجَدوا ركْعةَ القضاءِ ، وهذا على رواية ابنِ أبي حَثْمَةَ ، والضميرُ في قوله : { فَلْيَكُونُواْ } ، يحتملُ أنْ يكون لِلَّذِينَ سَجَدُوا ، ويحتمل أن يكون للطائفةِ القائِمَةِ أولاً بإزاء العَدُوِّ ، ويجيء الكلامُ وَصَاةً في حال الحَذَرِ والحَرْب .
وقوله تعالى : { وَدَّ الذين كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ } ، إخبارٌ عن مُعْتَقَدِ القومِ ، وتحذيرٌ من الغَفْلةِ ، لَئِلاَّ ينالَ العَدُوُّ أمَلَهُ ، وأسْلِحَةٌ : جمعُ سلاحٍ ، وفي قوله تعالى : { مَّيْلَةً واحدة } مبالغةُ ، أي : مستأصِلَةً لا يُحْتَاجُ معها إلى ثانية .
وقوله تعالى : { وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ . . . } ، ترخيصٌ .
قال ابنُ عَبَّاس : نزلَتْ بسبب عبد الرحمن بْنِ عَوْفٍ ، كان مريضاً ، فوضع سلاحَهُ ، فعنَّفه بعْضُ النَّاس .
قال ( ع ) : كأنهم تَلَقَّوُا الأمر بأخْذ السِّلاحِ على الوُجُوبِ ، فرخَّص اللَّه تعالى في هاتَيْنِ الحالَتَيْنِ ، وينقاسُ عليهما كُلُّ عذرٍ ، ثم قوى سبحانه نُفُوسَ المؤمنِينَ بقوله : { إِنَّ الله أَعَدَّ للكافرين عَذَاباً مُّهِيناً } .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.