قوله : «فَلَمَّا جَاءَهُمْ » يعني محمداً الحق{[40464]} من عندنا قالوا يعني كفار مكة ( لَوْلاَ ) هلاَّ «أُوتِيَ مُحَمَّدٌ » مثل ما أُوتِيَ موسى من الآيات كاليد البيضاء ، والعصا ، وفلق البحر ، وتظليل الغمام ، وانفجار الحجر بالماء والمنِّ و{[40465]} السَّلْوَى وكلام الله وغيرها{[40466]} .
وقيل : مثل ما أُوتي موسى كتاباً جملةً واحدةً{[40467]} . قال الله عزّ وجلّ : { أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ موسى مِن قَبْلُ } ، واختلفوا في الضمير{[40468]} في قوله : أَوَ لَمْ يَكْفُرُوا{[40469]} ، فقيل : إن اليهود أمروا قريشاً{[40470]} أن يسألوا محمداً أن يؤتى{[40471]} مثل ما أُوتِيَ مُوسَى - عليه السلام{[40472]} - فقال تعالى : «أَوَ لَمْ يَكْفُرُوا » هؤلاء اليهود { بِمَا أُوتِيَ موسى } بجميع{[40473]} تلك الآيات الباهرة ؟ وقيل : إنّ الذين اقترحوا هذا هم كفار مكة ، والذين كفروا بموسى هم الذين كانوا في زمن موسى إلاَّ أنه تعالى جعله كالشيء الواحد ، لأنهم في الكفر والتعنت كالشيء الواحد . وقال الكلبي : إنَّ مشركي مكة بعثوا رهطاً إلى يهود المدينة يسألونهم{[40474]} عن محمد وشأنه ، فقالوا : إنا نجده في التوراة بنعته وصفته ، فلما رجع الرَّهط وأخبروهم{[40475]} بقول اليهود ، و{[40476]} قالوا : إنَّه كان ساحراً كما أن محمداً ساحر ، فقال تعالى في حقهم : { أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ موسى مِن قَبْلُ } .
وقال الحسن : كان للعرب أصل في أيام موسى - عليه السلام{[40477]} - فمعناه على هذا : أو لم يكفر آباؤهم ، وقالوا : موسى وهارون ساحران ، وقال قتادة : أو لم يكفر اليهود في عصر محمد بما أوتي موسى من قبل من البشارة بعيسى ومحمد فقالوا ساحران ، وقيل{[40478]} : إن كفار قريش كانوا منكرين لجميع النبوات ثم إنهم لما طلبوا من الرسول معجزات موسى - عليه السلام{[40479]} - قال تعالى : { أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ موسى مِن قَبْلُ } ، بل بما{[40480]} أوتي جميع الأنبياء من قبل ، أي : لا غرض لهم من هذا الاقتراح إلا التعنت ، ثم حكى كيفية كفرهم بما أوتي موسى{[40481]} ، وهو قولهم «سَاحِرَانِ تَظَاهَرا »{[40482]} .
قوله : «مِن قَبْلُ » إمَّا أن يتعلق ب «يَكْفُرُوا » ، أو ب «أُوتِيَ » أي{[40483]} من قبل ظهورك{[40484]} .
قوله : «سَاحِرَانِ » قرأ الكوفيون{[40485]} «سِحْرَان » أي هما ، أي : القرآن والتوراة ، أو موسى وهارون ، وذلك على المبالغة ، جعلوهما{[40486]} نفس السحر ، أو على حذف مضاف ، أي : ذوا سِحْرَين ، ولو صحَّ هذا لكان ينبغي أن يفرد سحر ، ولكنَّه ثني تنبيهاً على التنويع ، وقيل المراد : موسى ومحمد - عليهما السلام{[40487]} - أو{[40488]} التوراة والإنجيل ، والباقون : «سَاحِرانِ » أي : موسى وهارون أو موسى ومحمد{[40489]} كما تقدم .
قوله : «تَظَاهَرَا » العامة على تخفيف الظاء فعلاً ماضياً صفة ل «سِحْرَان » أو «سَاحِرَانِ » أي : تعاوَنَا{[40490]} .
وقرأ الحسن ويحيى بن الحارث الذَّمَّاري وأبو حيوة واليزيدي بتشديدها{[40491]} ، وقد لحنهم الناس ، قال ابن خالويه تشديده{[40492]} لحن ، لأنه فعل ماض ، وإنَّما يُشَدَّد في المضارع{[40493]} ، وقال الهذلي : لا معنى له{[40494]} ، وقال أبو الفضل : لا أعرف وجهه{[40495]} . وهذا عجيب من هؤلاء ، وقد حذفت نون الرفع في مواضع حتى في الفصيح كقوله عليه السلام{[40496]} : «لاَ تَدْخُلُوا الجَنَّةَ حَتى تُؤْمِنُوا ، وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابّوا »{[40497]} ولا فرق بين كونها بعد واو ، أو ألف ، أو ياء ، فهذا{[40498]} أصله تتظاهران فأدغم وحذفت نونه تخفيفاً{[40499]} ، وقرأ الأعمش وطلحة وكذا في مصحف عبد الله «اظَّاهَرا » بهمزة وصل وشد الظاء{[40500]} وأصلها تظاهرا كقراءة العامة ، فلما أريد الإدغام سُكِّن الأول فاجتلبت{[40501]} همزة الوصل{[40502]} ، واختار أبو عبيدة القراءة بالألف{[40503]} ، لأن المظاهر{[40504]} بالناس وأفعالهم أشبه منها بأن المراد الكتابين{[40505]} ، لكن لما كان كل واحد من الكتابين يقوي الآخر لم يبعد أن يقال على سبيل المجاز تعاونا ، كما يقال : تظاهرت الأخبار{[40506]} .
قوله : { وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ } أي بما أنزل على محمد وموسى وسائر الأنبياء ، وهذا الكلام لا يليق إلا بالمشركين إلا باليهود{[40507]} ، ثم قال :
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.