قوله تعالى : { فإذا قضيتم مناسككم } . أي فرغتم من حجكم ، وذبحتم مناسككم ، أي ذبائحكم ، يقال : نسك الرجل ينسك نسكا إذا ذبح نسيكته ، وذلك بعد رمي جمرة العقبة والاستقرار بمنى .
قوله تعالى : { فاذكروا الله } . بالتكبير والتحميد والثناء عليه .
قوله تعالى : { كذكركم آباءكم } . وذلك أن العرب كانت إذا فرغت من الحج وقفت عند البيت فذكرت مفاخر آبائها ، فأمرهم الله تعالى بذكره وقال : فاذكروني فأني الذي فعلت ذلك بكم وبآبائكم وأحسنت إليكم وإليهم . قال ابن عباس وعطاء : معناه فاذكروا الله كذكر الصبيان الصغار الآباء ، وذلك أن الصبي أول ما يتكلم يلهج بذكر أبيه ، لا بذكر غيره ، فيقول الله : فاذكروا الله لا غير كذكر الصبي أباه .
قوله تعالى : { أو أشد ذكرا } . وسئل ابن عباس عن قوله : ( فاذكروا الله كذكركم آباءكم ) فقيل : قد يأتي على الرجل اليوم ولا يذكر فيه أباه ؟ قال ابن عباس : ليس كذلك ولكن أن تغضب لله إذا عصي أشد من غضبك لوالديك إذا شتما ، وقوله تعالى ( أو أشد ذكراً ) يعني : بل وأشد ، أي وأكبر ذكراً .
قوله تعالى : { فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا } . أراد به المشركين كانوا لا يسألون الله تعالى في الحج إلا الدنيا يقولون : اللهم أعطنا غنماً وإبلاً وبقراً وعبيداً ، وكان الرجل يقوم فيقول : اللهم إن أبي كان عظيم القبة ، كبير الجفنة ، كثير المال ، فأعطني مثل ما أعطيته .
ولما أمرهم بالذكر في المناسك وكان الإنسان فيها بصدد الذكر أمرهم بالذكر بعد قضائها لأن من فرغ من العبادة كان بصدد أن يستريح فيفتر عن الذكر إلى غيره وكانت عادتهم أن يذكروا بعد فراغهم مفاخر آبائهم فقال : { فإذا قضيتم }{[8829]} أي أنهيتم{[8830]} إنهاء بيناً لا شبهة فيه{[8831]} { مناسككم } أي أركان الحج ، {[8832]}وأعاد الاسم الأعظم بمثل{[8833]} ما مضى من التعظيم وتعميم{[8834]} الذكر في جميع الوجوه فقال{[8835]} : { فاذكروا الله } الذي لا نعمة عليكم إلا منه وهو الذي هداكم ، ذكراً{[8836]} { كذكركم آباءكم } لكونهم أحسنوا إليكم بالتربية التي هي في الحقيقة من فضل الله تعالى ، على أنهم فعلوا بكم كل{[8837]} محنة لا توازيها نعمة فإنهم أضلوكم ، فسبحان من رضي{[8838]} وهو المنعم المطلق الهادي بأن يذكر مثل ذكر من كان سبباً لنعمة خاصة هو سبحان{[8839]} الذي أفاضها عليه مع أنه كان سبباً في الضلال ! قال الحرالي : فانتظم ذكر إخراجهم عن قولهم المعهود بإخراجهم عن موقفهم المعهود إخراجاً لهم عن معتادهم في أعمالهم وأحوالهم ، وفي إعلامه {[8840]}أخذ للخلق{[8841]} بأن يعاملوا الحق معاملة من يجلونه{[8842]} من الخلق وذلك عن بلية ما غلب عليهم من التقيد{[8843]} بما يرون وضعف الإيمان بما سمعوا أو علموا .
ولما كان في هذه التربية{[8844]} بخس{[8845]} جرى{[8846]} عليه هذا الخطاب كما ورد " استحي من الله كما تستحيي{[8847]} رجلاً جليلاً من قومك " قال تعالى : { أو أشد ذكراً } انتهى . أي{[8848]} {[8849]}اذكروا الله ذكراً أعلى{[8850]} من ذلك بأن تذكروه ذكراً أشد من ذكركم لآبائكم لما له من الفضل العام{[8851]} ، ومما يدخل تحت هذا الذكر أن يأنف من أن يكون لله{[8852]} في عبادته أو شيء من أموره شريك كما يستنكف ابن {[8853]}أن يكون لأبيه فيه شريك بل يكون في أمر الشرك أشد أنفة . قال الحرالي : فرفع الخطاب إلى ما هو أليق بالحق{[8854]} من إيثار ما يرجع إليه على ما يرجع إلى الخلق انتهى{[8855]} .
ولما أمر تعالى{[8856]} بما أمر من ذكره{[8857]} لذاته ثم لإحسانه على الإطلاق ثم قيد بإفراده{[8858]} بذلك وترك ذكر الغير سبب عنه تقسيم الناس في قبول الأمر فقال{[8859]} صارفاً من{[8860]} القول عن الخطاب دلالة على العموم : { فمن الناس{[8861]} من{[8862]} } تكون الدنيا أكبر همه فلا التفات له إلى غيرها فهو { يقول } {[8863]}أفرد الضمير رعاية للفظ من بشارة بأن الهالك{[8864]} في هذه الأمة إن شاء الله قليل { ربنا{[8865]} } أيها المحسن إلينا { آتنا في الدنيا } {[8866]}ومفعوله محذوف تقديره : ما نريد{[8867]} - { و } الحال أنه { ما له } {[8868]}ويجوز أن يكون{[8869]} عطفاً على ما تقديره : فيعطيه ما شاء سبحانه منها لا{[8870]} ما طلب هو ، وليس له{[8871]} { في الآخرة من خلاق * } أي نصيب لأنه لا رغبة له فيها فهو لا يطلبها ولا يسعى لها سعيهاقال الحرالي : والخلاق الحظ اللائق بالخَلق والخُلق .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.