ظلموا أنفسهم : جنوا عليها بانحرافهم وكفرهم .
{ لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور ( 15 ) فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم ( 1 ) وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر ( 2 ) قليل ( 16 ) ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور ( 17 ) وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها( 3 ) قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين ( 18 ) فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم ( 4 ) فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ( 19 ) }[ 15 – 19 ] .
في الآيات إشارة إلى سبأ وما كان من أمر أهلها .
فقد يسر الله لهم رغد العيش في مسكنهم ، وكانت لهم جنات عن اليمين وعن الشمال ليأكلوا من رزق ربهم ويشكروا له نعمه ، فبلدتهم طيبة الرزق وربهم غفور . ولكنهم أهملوا واجب الشكر وكفروا بنعمة الله فعاقبهم الله على جري عادته فأرسل عليهم سيل العرم فاجتاح جناتهم وخربها وبدلها بجنات من أشجار كريهة المنظر كثيرة الشوك مرة الطعم من الخمط والأثل والسدر . ولقد كان من نعمة الله عليهم أن جعل العمران متصلا بين بلادهم والبلاد التي بارك فيها بقرى ظاهرة متتابعة بحيث يستطيعون أن يسروا ليالي وأياما آمنين شر أخطار الأسفار ومشاقها ، فلم يقدروا هذه النعمة أيضا حق قدرها ، وتحدوا الله بأقوامهم أو أفعالهم أن يباعد بين أسفارهم فظلموا بذلك أنفسهم وآذوها إذ سببوا انصباب نقمة الله وغضبه عليهم ، فمزقهم في الأرض كل ممزق ، وجعلهم أحاديث الناس وموضوع نقدهم وتثريبهم ومضرب مثلهم .
وقد انتهت الآيات بتقرير رباني بأن في ذلك آيات وعبرا لا يدرك مغزاها ولا ينتفع بها إلا كل صبار ثابت على الإخلاص لله ، شاكر لنعمه وأفضاله قولا وعملا .
والآيات كما هو المتبادر تحتوي مثلا ثانيا مضروبا لمشركي العرب وجاحدي النبوة المحمدية تعقيبا على المثل الأول ، فداود وسليمان شكرا الله وعملا الصالحات على ما كان لهما من ملك وعظمة شأن ، فأسبغ الله عليهما نعمه وأفضاله وسخر لهما قوى الكون المتنوعة .
وأهل سبأ انحرفوا عن جادة الحق ، وكفروا بنعمة الله فعاقبهم ومزقهم وجعلهم أحاديث للناس .
ومن هنا يظل الاتصال قائما مستمرا بين هذه الآيات والآيات السابقة . وروح الآيات ومضمونها يلهمان أن ما كان من أمر سبأ وما صاروا إليه ليس غريبا على السامعين ، وهذا ما يجعل العبرة والمثل قويين وملزمين هنا أيضا .
وسيل العرم من الحوادث التي أطنبت فيها الكتب العربية القديمة بناء على الروايات المتداولة من عهد الجاهلية{[1727]} . وقد ذكرت فيما ذكرته أن السيل اقتلع السد وطغى على القرى والجنات فخربها ، فأدى ذلك إلى هجرة كثير من قبائل اليمن إلى شمال جزيرة العرب وسواحلها الشرقية وبلاد الشام والعراق ، ومنهم الأوس والخزرج الذين نزلوا في يثرب ( المدينة المنورة ) ، ومنهم الغساسنة الذين أنشأوا دولة في بلاد الشام ، ومنهم اللخميون الذين أنشأوا دولة في بلاد العراق ، ومنهم بنو عبد القيس الذين أنشأوا دولة في عمان . وقد قدر المؤرخون أنه حدث قبل البعثة النبوية بنحو أربعمائة عام .
ولقد سبق تعريف لسبأ في سياق آيات سورة النمل ذكر فيها هذا الاسم ، وإذا كان من شيء نقوله هنا زيادة على ذلك ، فهو أن النقوش اليمنية ذكرت خبر وقوع خراب وعطب على سد مأرب العظيم مرة بعد مرة خلال القرون الخمسة التي سبقت البعثة النبوية . إن اسم سبأ ظل على ما تلهم الآيات إلى حادث سيل العرم يطلق على البلاد التي كان يطلق عليها من القديم ، وإن هذه البلاد ظلت مزدهرة عامرة إلى ذلك الوقت يتصل عمرانها بالبلاد المباركة التي رجحنا أنها الحجاز أكثر من بلاد الشام إلى أن أحدث السيل فيها ما أحدثه من تخريب وتدمير .
ولقد أورد المفسرون{[1728]} بيانات كثيرة في سياق الآيات عن بلاد سبأ وسدها وجناتها وعمرانها وسيل عرمها وما أحدثه من خراب ، وما أدى إلى ذلك من هجرة أهلها وتفرقهم في أنحاء الأرض ، وما نبت في أرض جناتها من أشجار الأثل والخمط والسدر معزوة إلى علماء التابعين فيها الغث والسمين لم نر ضرورة إلى إيرادها ، وفيها دلالة على أن أخبار سبأ وسيل العرم مما كان متداولا في بيئة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعصره في نطاق ما ورد في الآيات ، فاقتضت حكمة التنزيل التذكير بذلك على سبيل العبرة والتمثيل .
هذا ، ولقد أورد ابن كثير في مناسبة جملة { إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور } [ إبراهيم / 5 ] في الآية الأخيرة من الآيات حديثين : أحدهما رواه الإمام أحمد عن سعد بن أبي وقاص قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : عجبت من قضاء الله تعالى للمؤمن ، إن أصابه خير حمد ربه وشكر ، وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر ، ويؤجر المؤمن في كل شيء ، حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته ) . وثانيهما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة جاء فيه : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : عجبا للمؤمن لا يقضي الله تعالى له قضاء إلا كان خيرا له . إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس لأحد إلا للمؤمن ) . حيث ينطوي في هذا توضيح نبوي للجملة القرآنية وحث للمسلمين على أن يكونوا من الصابرين على الضراء الشكورين للسراء .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.