{ إلا بلاغاً } ، قال الحسن : هو استثناء منقطع ، أي لن يجيرني أحد ، لكن إن بلغت رحمني بذلك .
والإجارة للبلاغ مستعارة ، إذ هو سبب إجارة الله تعالى ورحمته .
وقيل على هذا المعنى : هو استثناء متصل ، أي لن يجيرني في أحد ، لكن لم أجد شيئاً أميل إليه وأعتصم به إلا أن أبلغ وأطيع فيجيزني الله ، فيجوز نصبه على الاستثناء من ملتحداً وعلى البدل وهو الوجه ، لأن ما قبله نفياً ، وعلى البدل خرجه الزجاج .
وقال أبو عبد الله الرازي : هذا الاستثناء منقطع ، لأنه لم يقل : ولم أجد ملتحداً بل ، قال : { من دونه } ؛ والبلاغ من الله لا يكون داخلاً تحت قوله : { من دونه ملتحداً } لأنه لا يكون من دون الله ، بل يكون من الله وبإعانته وتوفيقه .
وقال قتادة : التقدير لا أملك إلا بلاغاً إليكم ، فأما الإيمان والكفر فلا أملك .
انتهى ، وفيه بعد لطول الفصل بينهما .
وقيل ، إلا في تقدير الانفصال : إن شرطية ولا نافية ، وحذف فعلها لدلالة المصدر عليه ، والتقدير : إن لم أبلغ بلاغاً من الله ورسالته ، وهذا كما تقول : إن لا قياماً قعوداً ، أي إن لم تقيم قياماً فاقعد قعوداً ، وحذف هذا الفعل قد يكون لدلالة عليه بعده أو قبله ، كما حذف في قوله :
فطلقها فلست لها بكفء *** وإلا يعل مفرقك الحسام
التقدير : وإن لا تطقها ، فحذف تطلقها لدلالة فطلقها عليه ، ومن لابتداء الغاية .
وقال الزمخشري : تابعاً لقتادة ، أي لا أملك إلا بلاغاً من الله ، و { قل إني لن يجيرني } : جملة معترضة اعترض بها لتأكيد نفي الاستطاعة عن نفسه وبيان عجزه على معنى إن الله إن أراد به سوءاً من مرض أو موت أو غيرهما لم يصح أن يجيره منه أحد أو يجد من دونه ملاذاً يأوي إليه . انتهى .
{ ورسالاته } ، قيل : عطف على { بلاغاً } ، أي إلا أن أبلغ عن الله ، أو أبلغ رسالاته .
الظاهر أن رسالاته عطف على الله ، أي إلا أن أبلغ عن الله وعن رسالاته .
{ ومن يعص الله ورسوله } : أي بالشرك والكفر ، ويدل عليه قوله : { خالدين فيها أبداً } .
وقرأ الجمهور : { فإن له } بكسر الهمزة .
وقرأ طلحة : بفتحها ، والتقدير : فجزاؤه أن له .
قال ابن خالويه : وسمعت ابن مجاهد يقول : ما قرأ به أحد وهو لحن ، لأنه بعد فاء الشرط .
وسمعت ابن الأنباري يقول : هو ضراب ، ومعناه : فجزاؤه أن له نار جهنم . انتهى .
وكان ابن مجاهد إماماً في القراءات ، ولم يكن متسع النقل فيها كابن شنبوذ ، وكان ضعيفاً في النحو .
وكيف يقول ما قرأ به أحد ؟ وهذا كطلحة بن مصرّف قرأ به .
وكيف يقول وهو لحن ؟ والنحويون قد نصوا على أن إن بعد فاء الشرط يجوز فيها الفتح والكسر .
وجمع { خالدين } حملاً على معنى من ، وذلك بعد الحمل على لفظ من في قوله : { يعص } ، { فإن له } .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.