صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{وَلَا تُؤۡمِنُوٓاْ إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُمۡ قُلۡ إِنَّ ٱلۡهُدَىٰ هُدَى ٱللَّهِ أَن يُؤۡتَىٰٓ أَحَدٞ مِّثۡلَ مَآ أُوتِيتُمۡ أَوۡ يُحَآجُّوكُمۡ عِندَ رَبِّكُمۡۗ قُلۡ إِنَّ ٱلۡفَضۡلَ بِيَدِ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ} (73)

{ ولا تؤمنوا إلا لمن . . . } هذا من قول اليهود . يقول بعضهم لبعض : لا تصدقوا إلا نبيا يقرر شرائع التوراة ، فأما من جاء بما يخالفها كمحمد فلا تصدقوه . واللام زائدة ، كما في قوله تعالى : { ردف لكم } {[94]} أي ردفكم .

{ إن الهدى هدى الله } أي قل جوابا لهم : إن الدين دين الله ، فكل ما رضيه دينا فهو الدين الذي يجب اتباعه ، وقد رضي الإسلام دينا ناسخا لبعض شرائع التوراة فيجب اتباعه .

{ أن يؤتى أحد مثل } أي وقل لهم : لأن ، أي من أجل أن يؤتى أحد شريعة مثل ما أوتيتم ، ولما يتصل به من الغلبة بالحجة يوم القيامة ، دبرتم ما دبرتم ؟ لا جرم أنه لم يدعكم إلى ذلك إلا الحسد ، فحذف الجواب اختصارا ، وهو كثير في لغة العرب . ويؤيده قراءة ابن كثير بهمزتين وتليين الثانية .


[94]:آية 72 النمل
 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{وَلَا تُؤۡمِنُوٓاْ إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُمۡ قُلۡ إِنَّ ٱلۡهُدَىٰ هُدَى ٱللَّهِ أَن يُؤۡتَىٰٓ أَحَدٞ مِّثۡلَ مَآ أُوتِيتُمۡ أَوۡ يُحَآجُّوكُمۡ عِندَ رَبِّكُمۡۗ قُلۡ إِنَّ ٱلۡفَضۡلَ بِيَدِ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ} (73)

ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحآجوكم عند ربكم قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم

وقالوا أيضا [ ولا تؤمنوا ] تصدقوا [ إلا لمن ] اللام زائدة [ تبع ] وافق [ دينكم ] قال تعالى : [ قل ] لهم يا محمد [ إن الهدى هدى الله ] الذي هو الإسلام وما عداه ضلال ، والجملة اعتراض [ أن ] أي بأن [ يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ] من الكتاب والحكمة والفضائل ، وأن مفعول تؤمنوا ، والمستثنى منه أحد قدم عليه المستثنى المعنى : لا تقروا بأن أحدا يؤتى ذلك إلا لمن اتبع دينكم [ أو ] بأن [ يحاجوكم ] أي المؤمنون يغلبوكم [ عند ربكم ] يوم القيامة لأنكم أصح دينا ، وفي قراءة : أأن بهمزة التوبيخ أي إيتاء أحد مثله تقرون به قال تعالى : [ قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء ] فمن أين لكم أنه لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم [ والله واسع ] كثير الفضل [ عليم ] بمن هو أهله .