صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{أَيۡنَمَا تَكُونُواْ يُدۡرِككُّمُ ٱلۡمَوۡتُ وَلَوۡ كُنتُمۡ فِي بُرُوجٖ مُّشَيَّدَةٖۗ وَإِن تُصِبۡهُمۡ حَسَنَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِكَۚ قُلۡ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ فَمَالِ هَـٰٓؤُلَآءِ ٱلۡقَوۡمِ لَا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ حَدِيثٗا} (78)

{ في بروج . . . }أي في حصون وقلاع ، جمع برج وهو الحصن ، وأصله من التبرج وهو الإظهار . { مشيدة }أي مطولة بارتفاع ، من شيد البناء رفعه . أو مطلية بالشيد ، وهو الجص لتقويتها . أي فأنتم صائرون إلى الموت لا محالة ، ولا ينجى حذر من قدر ، فما بالكم تجبنون عن القتال . { وإن تصبهم حسنة }نزلت في اليهود والمنافقين حين أبدوا التشاؤم من الرسول صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة و قحطوا . والمراد من الحسنة والسيئة : النعمة والبلية ، وقد شاع استعمالها في ذلك ، كما شاع في الطاعة والمعصية . فكذبهم الله تعالى بقوله : { كل من عند الله } خلقا وإيجادا ، وتقديرا نافذا في البر والفاجر ، والمؤمن والكافر ، جاريا على مقتضى الحكمة و المشيئة .

 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{أَيۡنَمَا تَكُونُواْ يُدۡرِككُّمُ ٱلۡمَوۡتُ وَلَوۡ كُنتُمۡ فِي بُرُوجٖ مُّشَيَّدَةٖۗ وَإِن تُصِبۡهُمۡ حَسَنَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِكَۚ قُلۡ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ فَمَالِ هَـٰٓؤُلَآءِ ٱلۡقَوۡمِ لَا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ حَدِيثٗا} (78)

[ أين ما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج ] حصون [ مشيدة ] مرتفعة فلا تخشوا القتال خوف الموت [ وإن تصبهم ] أي اليهود [ حسنة ] خصب وسعة [ يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة ] جدب وبلاء كما حصل لهم عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة [ يقولوا هذه من عندك ] يا محمد أي بشؤمك [ قل ] لهم [ كل ] من الحسنة والسيئة [ من عند الله ] من قبله [ فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون ] أي يقاربون أن يفهموا [ حديثا ] يلقى إليهم ، وما استفهام تعجيب من فرط جهلهم ونفي مقاربة الفعل أشد من نفيه